ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ
[ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ]
﴿ﺑِﺎﺳﻤِﻪِ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻪُ﴾
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺲّ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺳُﻠْﻮﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻋﺰﺍﺀٍ ﺧﺎﻟﺺ. ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺻﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻭﻟﻄﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﺑﻨﺰﻭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ. ﻓﻘﻀﻮﺍ ﻧﻀﺎﺭﺓ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻓﺤﺎﺟﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﺤﺎﺟﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺰ.
ﺇﻥّ ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺗﻨﺒﺾ ﻟﻬﻮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﻭﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻭﺗﺮﺿﺦ ﻟﻪ. ﻭﺳَﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻻ ﺗُﺒْﺼﺮُ ﺍﻟﻌُﻘﺒﻰ، ﻓﺘﻔﻀّﻞُ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻦٍّ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ ﺁﺟﻠﺔ؛ ﻓﻴُﻘْﺪِﻡُ ﺍﻟﺸﺎﺏُ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺉ ﻟﻠﺘﻠﺬﺫ ﺑﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺟﺮّﺍﺋﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺴﺠﻦ.. ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﻨﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺛﻢ ﻳﺘﺠﺮﻉ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺁﻻﻡ ﺃﻟﻮﻑ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺗﻮﺟﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﺺ ﺑﻪ.. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻖ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺁﻻﻡ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻏِﺮﺍر ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻭَﺭْﻃَﺎﺕٍ ﻭﻣﺸﺎﻛﻞَ ﻋﻮﻳﺼﺔٍ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮّﻝ ﺃﻟﻄﻒَ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﺣﻼﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮِّ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻫﺎ، ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳُﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ. ﻭﻻ ﺳﻴّﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻫﺒّﺖْ ﻋﻮﺍﺻﻒُ ﻫﻮﺟﺎﺀْ ﻣﻦ ﺍﻟﺸِّﻤﺎﻝ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﺘﻨًﺎ ﻣﺪﻣﺮﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ؛ ﺇﺫ ﺗﺴﺘﺒﻴﺢ ﻟﻬﻮﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﺮَﻯ ﺍﻟﻌُﻘﺒﻰ ﺃﻋﺮﺍﺽَ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺎﺕِ ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺎﺟﻦ ﺍﻟﺒَﺬِﻱﺀِ، ﻓﻀًﻼ ﻋﻦ ﺇﺑﺎﺣﺘﻬﺎ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺳﻔﻬﺎﺀ.
ﺇﻥ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠِّﻬﺎ ﻟﺘﺮﺗﻌﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺗﻜﺐ ﺑﺤﻘﻬﺎ.
ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﺸﻤّﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻟﻴﻨﻘﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ، ﻭﻳَﺴُﻠُّﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑَ ﺍﻷﻟﻤﺎﺳﻴﺔ ﻟﺤﺠﺞ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮر ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻣﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻭﻣﺮﺷﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻳﺼﺪّﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡَ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢَ ﺍﻟﺬﻱ ﺷُﻦّ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ.. ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻴﻀﻴﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ، ﻭﻳﻔﻘﺪ ﺗﻨﻌّﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻛﻠُّﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻡٍ ﻭﻋﺬﺍﺏ؛ ﺇﺫ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻧﺰﻳﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﺑﻤﺎ ﻛَﺴَﺒﺖْ ﻳﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﺇﺳﺮﺍﻑ ﻭﺳﻔﺎﻫﺔ.. ﻭﻧﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ، ﺑﻄﻴﺸﻪ ﻭﻏﻴّﻪ.. ﻭﺳﻴﺒﻜﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﺮًﺍ ﻭﻳﺰﻓر ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻣِﻠْﺆُﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﺮﺍﺕُ ﻭﺍﻵﻻﻡ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺻَﺎﻥَ ﻧَﻔْﺴَﻪ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻭﻗﺎﻫﺎ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﺷﺎﺑًﺎ ﺭﺍﺋﺪًﺍ ﺣﻘًﺎ، ﻭﺇﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻣﻼً، ﻭﻣﺴﻠﻤًﺎ ﺻﺎﺩﻗًﺎ ﺳﻌﻴﺪًﺍ، ﻭﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊٍ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔً ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ، ﻭﺗﺎﺏ ﻋﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓَﻌَﺘْﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﺗﺠﻨّﺐ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺠﻨّﺒﻪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺇﻳﺎﻫﺎ.. ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮﺩ ﺑﻔﻮﺍﺋﺪ ﺟَﻤّﺔٍ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺣﺒّﺎﺋﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺴﺐ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺧﻤﺲَ ﻋﺸَﺮﺓ ﺳﻨﺔ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺒﺸّﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺨﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺟﺎﺯﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴَّﻮﻱ، ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻓﺈﻥّ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﺓَ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺺ، ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﻝ، ﻭﺗُﺼﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮَ ﻣﺘﻌﺔً ﻭﺑﻬﺠﺔ.. ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻼﺀً ﻭﻣﺼﻴﺒﺔً ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻭﻣﻐﻤﻮﺭﺓً ﺑﺎﻟﻐﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺒﺎﺀ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭَﺑَﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﺃﻣﺘﻪ.
ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻳﻮﻡٍ ﻛﺎﻣﻞٍ ﻟﻪ؛ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺩﻳﺎ ﻟﻠﻔﺮﺍﺋﺾ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺤﻘﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻧﺰﻭﺍﺀ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻳﻨﺰﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺍﺕ ﻭﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ. ﺃﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ.
ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻭﻣﺮﻳﻀﺎ ﻭﺷﻴﺨﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺩّﻯ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ، ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻪ، ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﺤﻘﻪ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺇﺭﺷﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺗﺤﺎﺑُﺐ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺗﻌﺎﻃﻒ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻀﻲ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺭﺍﺣﺘﻪ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ، ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻔﻀﻞ ﺑﻘﺎﺀَﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺜﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ، ﻭﻳﺄﻧﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻠَﻘّﻰ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻓﻴﻪ. ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻐﺎﺩﺭﻩ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭﻩ ﻗﺎﺗﻼ ﻭﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺭﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺪ ﻏﻨﻢ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﻏﺰﻳﺮﺓ. ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋﻀﻮﺍ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﺣﺘﻰ ﺣﺪﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺩﻧﻴﺰﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺩﺭﻭﺳﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﻮ ﺍﻷﺧﻼ ﻕ ﻭﻟﻮ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ
«ﻟﻮ ﺗﻠﻘﻰ ﻫﺆﻻ ﺀ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻹ ﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔِ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ، ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺟﺪﻯ ﻹ ﺻﻼ ﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺧﻤﺲَ ﻋﺸﺮﺓَ ﺳﻨﺔ».
ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻻ ﻳَﻔْﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﺍﻷﺟﻞُ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻋﻨﺎ ﺑﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳَﺤُﻞَّ ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ.. ﻭﺇﻥّ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻻ ﻳُﻐﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ.. ﻭﺇﻥّ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﻐﻴﺐ ﻭﺭﺍﺀَﻩ ﻗﺎﻓﻠﺔً ﺍِﺛﺮ ﻗﺎﻓﻠﺔ.. ﻭأﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻧَﻔْﺴَﻪ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ّ ﺗﺬﻛﺮﺓُ ﺗﺴﺮﻳﺢٍ ﻭﺇﻋﻔﺎﺀٍ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﻭﺿّﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭأﻧﻪ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺇﻋﺪﺍﻡ ﺃﺑﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻪ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ؛ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻓﺮﺍﻕ ﺃﺑﺪﻱ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﺒّﺘﻬﻢ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻬﻢ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻗﺎﻃﺒﺔ.. ﻓﻼ ﺑُﺪَّ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺑﺄﻥّ ﺃﺳﻌﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﻣَﻦ ﻳﺸﻜﺮ ﺭﺑَّﻪ ﺻﺎﺑﺮﺍ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻪ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞَ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ، ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﺴﺘﺮﺷﺪﺍ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ.
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹ ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﻠﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻊ!
ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖُ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺧﻤﺲ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦَ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻭﺑﺄﻟﻮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻲّ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﺃﻟﻢ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﺪّﺭﻩ ﺣﺰﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻧﻄﺎﻕ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ. ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﺈﻥّ ﻟﺬﺓً ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺁﻻﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻭﺇﺫ ﺗُﻘﺪِّﻡُ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺬﺓً ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺒﺔ ﻋﻨﺐ ﺗﺼﻔﻌﻚ ﺑﻌﺸﺮ ﺻﻔﻌﺎﺕ ﻣﺆﻟﻤﺎﺕ، ﺳﺎﻟﺒﺔً ﻟﺬﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺘﺎﻋﻬﺎ.
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻮﻥ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ!
ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻛﻴﺔ، ﻭﺇﻥّ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻜﺮﺕ ﺑﺎﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ، ﻓﺎﺑﺬﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻜﻢ ﻛﻴﻼ ﺗﺒﻜﻲ ﺁﺧﺮﺗﻜﻢ، ﻭﻟﺘﻔﺮﺡ ﻭﺗﺤﻠﻮ ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ. ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ، ﺇﺫ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺑﻄﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺿِﻤْﻦَ ﻇﺮﻭﻑ ﺷﺎﻗﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻥّ ﻛﻞَّ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺳﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺩّﻳﺘﻢ ﺍﻟﻔَﺮﺍﺋﺾ، ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﺇﻟﻰ ﺭَﺣَﻤَﺎﺕٍ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ.
* * *
﴿ﺑِﺎﺳﻤِﻪِ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻪُ﴾
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ.
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ!
ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺳُﻠﻮﺍﻥ ﺛﻼﺛﺔ، ﺃﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﻁ ﺛﻼﺙ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﺑﺘﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﻈﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ.
ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:
ﺇﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳُﻜﺴِﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀَ ﺛﻮﺍﺏَ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻮّﻝ ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ.. ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻧﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺃﺑﺪﻱ ﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺻﺎﺑﺮﺍ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ. ﻋﻠﻤﺎ أﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻧﻔﺴَﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:
ﺇﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻷﻟﻢ ﻟﺬﺓ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺃﻟﻢ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻬﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺭﻭﺣﻪ ﺣﺴﺮﺓ ﻭﺃﺳﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺮﺍﺕ: ﺃﻭﺍﻩ.. ﺁﻩ.. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻓﺮﺣﺎ ﻭﺑﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑـ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﻭﻟّﺖ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﺗﺎﺭﻛﺔً ﺛﻮﺍﺑَﻬﺎ. ﻓﻴﻨﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻳﺮﺗﺎﺡ. ﺃﻱ ﺇﻥّ ﺃﻟﻤﺎ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﺬﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﺬﺓ ﻣﻮﻗﺘﺔ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺃﻟﻤﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺬﻟﻚ.
ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ، ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟّﺖ ﻣﻊ ﺁﻻﻣﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻋِﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ، ﻭﺃﻥّ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﺑﻌﺪُ، ﻓﻬﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ.. ﻭﺇﻧّﻪ ﻻ ﺃﻟﻢَ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻲﺀ.. ﻭﻻ ﻳَﺮِﺩُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺃﻟﻢ.. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺒﻼﻫﺔ ﺇﺫﻥ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﻭﻧﻔﺎﺩ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻵﻥ، ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺁﻻﻡٍ ﻭﻟّﺖْ، ﻭﻣﻦ ﺁﻻﻡٍ ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ﺑﻌﺪُ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻋِﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼّﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ، ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺰﻓﺮﺍﺕ. ﺃﻭَ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺷﺪُّ ﺑﻼ ﻫﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻃَﻮﺍﻝَ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﺸﻴﺔَ ﺃﻥ ﻳﺠﻮﻉ ﺃﻭ ﻳﻌﻄﺶ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ؟
ﻧﻌﻢ، ﺇﻥّ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳُﺸﺘِّﺖْ ﻗﻮﺓ ﺻﺒﺮﻩ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺳﺪّﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺤﻞ ﻟﻪ ﺣﺒﺎﻝَ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ.
ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺫﻛر ﻭﻻ ﺃﺷﻜﻮ ﺃﻥّ ﻣﺎ ﻣﺮَّ ﻋﻠﻲَّ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ (حاشية) ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ: ﺳﺠﻦ ﺃﻓﻴﻮن ﺣﻴﺚ ﺩﺧﻠﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻲ ﻭﻃﻼﺏ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻨﺔ 1948م. ﻓﻲ ﻏﻀﻮﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻼﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻢ ﺃﺭﻫﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻭﻻ ﺳﻴّﻤﺎ ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲّ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ. ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺭﻭﺣﻲ ﻳﻌﺘﺼﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﻤﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﺎﻧﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻱ ﺃﻳّﻤﺎ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﻭﻭﻟّﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻓﺮﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻭﺁﻻﻣﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺃﻭﺟﺎﻋﻪ. ﺇﺫ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻳُﻌﺪّ ﺭﺑﺤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﺮ ﺑﻐﻔﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.. ﻓﺸﻜﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ.
ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﺑﺸﻔﻘﺔ ﻭﺭﺃﻓﺔ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩ ﺟﺮﺍﺣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺒﻠﺴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠّﻲ ﻭﺍﻟﻌﺰﺍﺀ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺛﻮﺍﺑﺎ ﺟﺰﻳﻼ ﻭﺃﺟﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ. ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﻜﻢ ﺻَﺪﻗﺔ، ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻛﻞ ﻣَﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﺳﻮﺍﺀﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻭﻧﻮﻫﻢ، ﻭﻻ ﺳﻴّﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﻣﻌﺪﻣﺎ، ﻓﺈﻥّ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻛﺜﻴﺮﺍ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ.. ﻣﻊ ﺷﺮﻁ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﻤّﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨّﺔ.
* * *
ﺑِﺎﺳﻤِﻪِ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻪُ
﴿ﻭإِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲﺀٍ إِﻻ َّ ﻳُﺴَﺒِﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ﴾
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ.
ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺎ ﺯﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ .
ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻄﺮ ﻟﻘﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺑَﻴّﻦ ﻟﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻣﻬﻤﺔ، ﺗُﻨﻘﺬﻛﻢ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﻝ:
ﺇﻥّ ﺃﺣﺪﺍ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺷﻘﻴﻖَ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻪ. ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺭﺛﻪ ﻣﻘﺎﺳﺎﺓَ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺁﻻﻡ ﺍﻟﺴﺠﻦ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻈﻞ ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻖ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﺗﺤﻴّﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻷﺧﺬ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺫﻭﻳﻪ. ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ.
ﻭﻻﻋﻼﺝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻻ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ، ﻭﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻳﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ، ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﺧﻴﺮ؛ ﻷﻥّ ﺍﻷﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ، ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﺟَﻠُﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ. ﺃﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﺢُ ﻓﺴﻴﻈﻼﻥ ﻳﻌﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﺪﺓ ﻣﺪﻳﺪﺓ؛ ﻟﺬﺍ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼ ﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ.
ﻓﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻗﺪ ﻧﺠﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺀ ﺃﺻﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﺪ ﺩﻓﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﺷﻌﺎﻝ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻓﻮﺭﺍ، ﻷ ﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻟﻌﻈﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻭﺩﺍﻣﺖ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻭﺗﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ﺫﻧﺒﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻘﺘﻮﻝ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻳﻜﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻳﺪﺏ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻴﺼﻔﺢ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺟﺪﺍ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺇﺧﻮﺓ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀَ ﺃﺑﺮﺍﺭﺍ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍﺣﻞ، ﻭﻳﺴﺘﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻓﻬﻢ ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﻟﻬﺠﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ، ﺇﺫ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻝ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻬﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ..
ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺒﺬَ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺇﺣﻼﻝ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ. ﻭﻟﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻼ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺩﻧﻴﺰﻟﻲ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﻮﺓ ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺩﺭﻭﺳﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﺑﻞ ﻏﺪﻭﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﺮﺍﺀﺗﻨﺎ، ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑُﺪّﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﺑﺐ ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ.. ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﺸﺮﺣﺖ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺗﻨﻔﺴﻮﺍ ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ. ﺇﺫ ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺪﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺠﺮﻳﺮﺓ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭ ﻻ ﺗﺴﻌﻪ ﺷﻬﺎﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻂ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺍﻷﺫﻯ ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻪ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻓﻼﺑﺪَّ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺨﻄﺌﻪ ﻭﺗﺴﺒّﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ.
* * *
ﺑِﺎﺳﻤِﻪِ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻪُ
﴿ﻭإِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲﺀٍ إِﻻ َّ ﻳُﺴَﺒِﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ﴾
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ
ﺇﺧﻮﺗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ ﺍﻷﻋﺰّﺍﺀ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻭﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ
ﻟﻘﺪ ﺑِﺖُّ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺟﻠﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ، ﺃﻱ ﺇﻥّ ﻣﺠﻴﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟِﺒَﺚِّ ﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺇﻟﻴﻜﻢ.. ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.. ﻭﺻﻮﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻷﻭﺍﺋﻬﺎ.. ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺠﺪﻭﻯ.. ﻭﺇﻧﻘﺎﺫ ﺁﺧﺮﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺪﻧﻴﺎﻛﻢ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻛﻴﺔ.
ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ، ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺇﺧﻮﺓ ﻣﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﻛﻄﻼﺏ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻛﺄﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺩﻧﻴﺰﻟﻲ .
ﻓﻬﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻭﻻﺀِ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺨﺪﻣﺎﺗﻜﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﺸﻮﻥ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ﻟﺌﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺁﻟﺔ ﺟﺎﺭﺣﺔ، ﻟﻴﺤﻮﻟﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، ﻭﻛﺄﻧﻜﻢ ﻭﺣﻮﺵ ﻣﻔﺘﺮﺳﺔ ﻳﻨﻘﺾُّ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﻜﻢ ﻟﻠﺘﻔﺴﺢ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﻮﺏ ﺍﻟﻌِﺮﺍﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ.
ﺃﻻ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻭﺷﻬﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﺓ.
ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ:
ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، ﺑﻞ ﻟﻮ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﻓﻼ ﻧﺘﻌﺪَّﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻜﺒﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﺪﺍﺀ ﺃﺻﻴﻞ ﺳﺎﺑﻖ؛ ﻓﻘﺪ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺳﻨﺒﺬﻝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﺠﺮﺡ ﺷﻌﻮﺭَﻫﻢ ﻭﻧﻜﺴﺮ ﺧﺎﻃﺮَﻫﻢ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻗﺮﺍﺭﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻧﺎﻩ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺑﺄﻣﺮ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼ ﻡ ﻭﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺤﻮّﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ.
* * *
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺨﻄﺮﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ
[ﺫﻳﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ]
ﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﺧﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔَ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺄﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺷﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓً ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺟﺪﺍ، ﻛﺎﻵﺗﻲ:
ﺃﻭﻻً:
ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺳﺖِ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔُ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻱَّ ﻣُﻘﺎﺳﺎﺓ، ﺇﺫ ﺭﺃﺕْ ﺃﺷﺪَّ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺃﻗﺴﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ، ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺮﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻧﻜﺐ ﻣﺌﺎﺕُ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﺑﺠﺮﻳﺮﺓ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﺆﺱ ﻭﺷﻘﺎﺀ ﻣﺮﻳﺮَﻳﻦ، ﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ ﺃﻟﻴﻢ ﻟﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺇﺻﻼﺡ ﺩﻣﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ ﻭﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺩﺗﻬﻢ. ﻭﻇﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺠﻼﺀ ﺗﺎﻡ؛ ﺃﻥّ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥّ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺧﺎﺩﻋﺔ ﻭﻣﺨﺪّﺭﺓ ﻻ ﺗُﺠﺪﻱ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻠﻄّﺨﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻄﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧـﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ.. ﻭﻇﻬﺮ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺗﺤﻄﻢ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﺳﻲ.. ﻭﺍﻓﺘﻀﺤﺖ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻮﻫﺎﺀ ﺍﻟﻐﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻭﺳﻊُ ﺳﺘﺎر ﻭﺃﻛﺜﻔﻪ ﻹﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﺃﺷﺪُّﻩ ﺧﻨﻘﺎ ﻭﺧﺪﺍﻋﺎ ﻟﺮﻭﺣﻬﻢ.
ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥّ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ ﻣﻮﺭ ﺳﺘﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺍﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺕ ﺃﻣﺎﺭﺍﺗُﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻏﺮﺑﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺳﺘﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺸﻘﻬﺎ ﻋﺸﻘﺎ ﻣﺠﺎﺯﻳﺎ ﺩﻣﻴﻤﺔً ﺷﻮﻫﺎﺀ، ﻓﺎﻧﻴﺔ ﺯﺍﺋﻠﺔ.
ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺘﻠﻤﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬُ ﺃﻟﻒٍ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ.. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺼﺪِّﻕ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻼﻳـﻴﻦ ﺍﻟﺤُﻔَّﺎﻅ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘـﺔ.. ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﻳُﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺄﻟﺴﻨـﺘﻬﻢ، ﻭﻳُﺒﺸِّﺮﻫﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ، ﻣُﻀﻤِّﺪﺍ ﺑﻬﺎ ﺟِﺮﺍﺣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺋﺮﺓ، ﺑﻞ ﻳﺒﺸّﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻜﺮﺭﺓ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺨﺒﺮﻋﻨﻬﺎ ﺻﺮﺍﺣﺔً ﺃﻭ ﺇﺷﺎﺭﺓً ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷ ﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ، ﻧﺎﺻﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ.
ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺻﻮﺍﺑﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﺴﺘﺒﺤﺚ ﺣﺘﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠِّﻪ ﻭﺩﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ، ﻭﺣﺪﺙ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ ﻭﻓﻨﻠﻨﺪﺍ، ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﻣﺸﻬﻮﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺇﻧﻜﻠﺘﺮﺍ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺷﺄﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ.. ﻭﻻ ﺑُﺪَّ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳُﺪﺭﻛﻮﺍ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﺳﻴﻌﺘﺼﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣُﻬَﺠِﻬﻢ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ. ﺫﻟﻚ ﻷ ﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻈﻴﺮٍ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺷﻲﺀ ﻗﻄﻌﺎ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ:
ﺇﻥ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮﺕْ ﺧﺪﻣﺎﺗِﻬﺎ ﻛﺴﻴﻒ ﺃﻟﻤﺎﺳﻲ ﻗﺎﻃﻊ ﺑﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﺃﻟﺰﻣﺖ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺃﻋﺪﺍﺀَﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪﻳﻦ ﻭﺃﻟﺠﺄﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼ ﻡ، ﻭﺃﻧّﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺠﺰﺓً ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﻣﻨﺎﻭﻟﺔً ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺟﻌﺔ. ﻭﻻ ﻏﺮﻭ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻭﺇﻧﻬﺎ ﺇﺫ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ، ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻴﻌﻬﺎ ﺃﻋﺪﺍﺅﻫﺎ، ﻭﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﺗﻌﻨﺘﺎ، ﻭﺩﻛّﺖ ﺃﻗﻮﻯ ﻗﻼﻉ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺩﺕ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻧﻘﺔ ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻟﻠﺜﻤﺮﺓ ﻭﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.. ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ .
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻟﻨﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓً ﻟﻸﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻃﻼ ﺏ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘُﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭﺱَ ﻧﻮﺭﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ. (حاشية) ﻟﻘﺪ ﺃﻟﻐﻴﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ 1950م.
ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥّ ﻛﻞَّ ﻗﺎﺭﺉ ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﻻ ّﺃﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ؛ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؛ ﻓﻬﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ، ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴِﻪ.(حاشية) ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺷﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺳﻜﻴﻨﺘﻪ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺩﺭﺱ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺩ. ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ .
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺧﻤﺲٍ ﺃﻭ ﻋﺸﺮِ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﺓِ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﺿﻤﻨﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﺖ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ.
ﺛﻢ ﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠّﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ، ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻷﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ؛ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺇﺫﻥ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺃﻻ ّﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺴﻮﺀ ﺑﻞ ﺗﺴﻌﻰ ﺟﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﺗﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ.. ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠُﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻛﻔّﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺂﺕ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻭﺳﺪﺍ ﻣﻨﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ ﻭﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭﻓﻮﺿﻰ ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ.