ﻋﺮّﻓﻨﺎ ﺑﺨﺎﻟﻘﻨﺎ
[ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ]
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻟﻮﻑ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﻜﻠّﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗَﻢَّ ﺇﻳﻀﺎﺣُﻪ ﻣﻊ ﺣِﺠَﺠِﻪِ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻲ ﻋِﺪّﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ.
ﺟﺎﺀَﻧﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﻼ ﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺴﻄﻤﻮﻧﻲ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ:
«ﻋﺮّﻓﻨﺎ ﺑﺨﺎﻟﻘﻨﺎ، ﻓﺈﻥّ ﻣُﺪﺭّﺳﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ!».
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ: «ﺇﻥ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺃﻭﻧﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻣﺎ، ﻭﻳﻌﺮّﻑ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ. ﻓﺎﺻﻐﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ».
ﻓﻤﺜﻼ: ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻧﻴﻬﺎ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻭﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍﺕ ﺣﻴﻮﻳﺔ، ﻭﺿِﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﺣﺴﺎﺳﺔ، ﻭﺑﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺻﻴﺪﻟﻴﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ، ﻭﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎ ﻣﺎﻫﺮﺍ، ﻛﺬﻟﻚ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺃﻛﺜر ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒِ ﻧﻮﻉٍ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻧﺒﺎﺗﺎ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎ، ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﺍﺕٍ ﻛﻴﻤﻴﺎﻭﻳﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻗﻨﻴﻨﺔ ﻣﺨﺎﻟﻴﻂَ ﺣﻴﻮﻳﺔٍ ﻋﺠﻴﺒﺔ. ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗُﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻌﻤﻴﺎﻥ ﺻﻴﺪﻟﻴّﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ، ﻭﺗﻌﺮّﻑ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﻭﻋﻈﻤﺘﻬﺎ، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻭِﻓْﻖَ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺮﺃﻭﻧﻪ.
ﻭﻣﺜﻼ: ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﻣﺼﻨﻌﺎ ﺧﺎﺭﻗﺎ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻳﻨﺴﺞ ﺃﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻭﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﺪﺍ، ﻳُﺮﻳﻨﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺃﻥّ ﻭﺭﺍﺀَﻩ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎ ﻣﺎﻫﺮﺍ، ﻭﻳﻌﺮّﻓﻪ ﻟﻨﺎ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤُﺴﻤَّﺎﺓُ ﺑﺎﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻹ ﻟﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻊَ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔٍ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﺔ، ﻳﻌﺮّﻑ ﻟﻨﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺻﺎﻧﻌَﻪ، ﻭﻣﺎﻟﻜَﻪ، ﻭِﻓْﻖَ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺮﺃﻭﻧﻪ، ﻳﻌﺮّﻓﻪ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.
ﻭﻣﺜﻼ: ﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﺣﺎﻧﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻣﺨﺰﻧﺎ ﻟﻺﻋﺎﺷﺔ ﻭﺍﻷﺭﺯﺍﻕ، ﻭﻣﺤﻼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻸﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ، ﺃﺣﻀِﺮَ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻟﻒُ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ، ﻭﻣُﻴِّﺰ ﻛﻞُّ ﻧﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻵ ﺧﺮ، ﻭﺻُﻔِّﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ، ﻳُﺮﻳﻨﺎ ﺃﻥّ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻭﻣﺪﺑﺮﺍ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻲ ﻟﻺﻋﺎﺷﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔَ ﺃﺭﺑﻌﺔٍ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒَ ﺳﻨﺔ، ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻗﻴﻖ ﻣﺘﻘﻦ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩُ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ. ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤر ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﺸﺎﺣﻨﺔ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧَﻔَﺪﻗﻮﺗُﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴُّﺒﺤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻭﻣﻌﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ. ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ، ﻳُﺮﻱ ﻭِﻓْﻖَ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻋﺎﺷﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺮﺃﻭﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒَﻪ ﻭﻣﺎﻟﻜَﻪ ﻭﻣﺘﺼﺮﻓَﻪ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺨﺰﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻳﻌﺮّﻓﻪ ﻟﻨﺎ، ﻭﻳﺤﺒّﺒﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ.
ﻭﻣﺜﻼ: ﻟﻮ ﺃﻥ ﺟﻴﺸﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻳﻀﻢ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺋﻪ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔَ ﺃﻟﻒِ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ، ﻟﻜﻞ ﺟﻨﺲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﺡ ﻳُﻐﺎﻳﺮ ﺳﻼﺡَ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻧﻤﻂ ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺗﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻳُﺒﺎﻳﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻣﺪﺓ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻓﺘﺮﺓ ﺭُﺧَﺼِﻪِ ﻫﻲ ﻏﻴﺮُ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻟﻶﺧﺮ.. ﻓﻘﺎﺋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻭّﺩﻫﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺎﻷﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ، ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﻳﺮﺓ، ﺩﻭﻥ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﺣﻴﺮﺓ، ﻟﻬﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺫﻭ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺑﺪﺍﻫﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ، ﺑﻞ ﻳﺤﺒﺒﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺠﻨّﺪ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺟﻴﺸﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻴﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺃﻣﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﻭﻳﻤﻨﺢ ﻟﻜﻞ ﻧﻮﻉ ﺃﻟﺒﺴﺘﻪ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻪ ﻭﺃﺳﻠﺤﺘﻪ ﻭﺗﺪﺭﻳﺒﻪ ﻭﺭﺧﺼﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻗﺎﺋﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺣﺪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﺑﻼ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻷﺣﺪ ﻭﻻ ﺍﺧﺘﻼ ﻁ ﻭﻻ ﺗﺤﻴﺮ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ.. ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﻳُﺮﻱ ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺣﺎﻛﻢَ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺭﺑَّﻬﺎ ﻭﻣﺪﺑﺮَﻫﺎ، ﻭﻗﺎﺋﺪَﻫﺎ ﺍﻷﻗﺪﺱ ﺍﻷﺟﻞّ، ﻭﻳﻌﺮّﻓﻪ ﻟﻬﻢ، ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻤﻬﻴﺐ، ﻭﻣﺪﻯ ﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﺑﻞ ﻳﺤﺒﺐ ﻣﻠﻴﻜﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ.
ﻭﻣﺜﻼ: ﻫَﺐْ ﺃﻥّ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﻧَﻔَﺎﺩٍ ﻟﻠﻮﻗﻮﺩ ﻭﻻ ﺍﻧﻄﻔﺎﺀ؛ ﺃﻻ ﺗُﺮﻱ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥّ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﺣﺎﺫﻗﺎ، ﻭﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺎ ﺑﺎﺭﻋﺎ ﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ، ﻭﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ؟.. ﻓﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﻗﺼﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻧﻔﺴِﻬﺎ ﺑﺄﻟﻮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺣَﺴْﺐَ ﻋﻠﻢِ ﺍﻟﻔﻠﻚ، ﻭﺗﺴﻴﺮ ﺃﺳﺮﻉَ ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻘﺬﻳﻔﺔ، ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺨﻞ ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ، ﺃﻭ ﺗﺘﺼﺎﺩﻡ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﻄﻔﺎﺀ، ﻭﻻ ﻧَﻔَﺎﺩ ﻭﻗﻮﺩٍ ﻭِﻓْﻖَ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ.. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺗﺸﻴﺮ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ. ﻓﺸﻤﺴﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻭﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻤﻠﻴﻮﻥ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ّﻣﺼﺒﺎﺡ ﺩﺍﺋﻢ، ﻭﻣﻮﻗﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﺪﺍﺭ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ. ﻓﻸﺟﻞ ﺇﺩﺍﻣﺔ ﺍﺗﻘﺎﺩﻫﺎ ﻭﺍﺷﺘﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﺴﺠﻴﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻗﻮﺩﺍ ﺑﻘﺪﺭ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻓﺤﻤﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺣﻄﺒﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺣﺠﻢ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﻠﻬﺎ ﻭﻳﺸﻌﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺑﻼ ﻭﻗﻮﺩ ﻭﻻ ﻓﺤﻢ ﻭﻻ ﺯﻳﺖ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻧﻄﻔﺎﺀ ﻭﻳﺴﻴّﺮﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻌﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺻﻄﺪﺍﻡ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﻟﻬﺎ.. ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﻀﻴﺌﺔ، ﻭﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﻣﺘﺪﻟﻴﺔ ﻳﺒﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻭِﻓْﻖَ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺃﺗﻤﻮﻩ ﺃﻭ ﺳﺘﻘﺮﺃﻭﻧﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻳﻌﺮّﻑ ﻣﻨﻮّﺭﻩ ﻭﻣﺪﺑّﺮﻩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﺻﺎﻧﻌﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻸﻟﺌﺔ، ﻭﻳﺤﺒﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺑﻞ ﻳﺴﻮﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.
ﻭﻣﺜﻼ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺎﺏ، ﻛُﺘِﺐَ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺨﻂ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻛُﺘِﺐَ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﻐﺰﻯ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻋﻤﻴﻖ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻳُﺒﻴّﻦُ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ، ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ. ﺃﻱ ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﺮّﻑ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻭﻣﺼﻨّﻔﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎﻟَﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗَﻪ، ﻭﻳﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ّﺗﺮﺩﻳﺪ: ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﺳﻄﺢ ﺍﻷ ﺭﺽ، ﻭﻳُﻜﺘﺐُ ﻓﻲ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ، ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ، ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎﺏ.. ﻳُﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎ ﻭﻣﺘﺪﺍﺧﻼ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻼ ﺍﺧﺘﻼ ﻁ ﻭﻻ ﺧﻄﺄ ﻭﻻ ﻧﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻ ﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﻞ ﻳُﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓ، ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺒﺬﺭﺓ، ﻓﻬﺮﺱُ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻛﺎﻣﻞ. ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥّ ﻫﺬﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻭﻣﺎﺛﻞ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ، ﻭﻳُﺮﻳﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻗﻠﻤﺎ ﺳﻴﺎﻻ ﻳﺴﻄّﺮ، ﻓﻠﻜﻢ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﺭﻭﺍ ﻣﺪﻯ ﺩﻻﻟﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺎﻥ ﺟﻤﺔ ﻭﺣِﻜَﻢ ﺷﺘﻰ، ﻭﻣﺪﻯ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺠﺴﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺭﺋﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ. ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﻤﻘﻴﺎﺱ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ. ﺑﻞ ﺗﻔﻬﻤﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮّﻑ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖَ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑـ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺑـ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺤﺒّﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺟﺪﺍ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻳﻌﺮّﻓﻪ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ، ﻭﻳﻌﻠّﻤﻪ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻭﻛﻤﺎﻻﺗﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﺍﺳﻌﺔ، ﻭﻣﺮﺍﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺣﺎﺩﺓ ﺑﺎﺻﺮﺓ، ﻭﻧﻈﺮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻋﺒﺮﺓ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ: ﺇﻥ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ: ﴿ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍْﻷًﺭْﺽَ﴾ ﻭ﴿رَّبُّ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍْﻷًﺭْﺽِ﴾ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻷﺟﻞ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﻭﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻷﺟﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﺑﺨﺎﻟﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺷﻜﺮﺍ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺪ، ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻋﻴﻨُﻬﺎ، ﻓﺠﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻚ.
ﻗﻠﺖ: ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻛﻨﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ، ﻳﺘﺄﻟﻢ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ، ﻭﻳﺘﻠﺬﺫ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺍﺋﺬ، ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﺠﺰ، ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻣﺎﻻ ﻳﺤﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﻴﻦ، ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﻻ ﺗﺤﺼﺮ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻳﺘﺠﺮّﻉ ﺁﻻﻡ ﺻﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ.. ﻓﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻗﻮﻳﺎ، ﻭﻣﺮﺗﻜﺰﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﻭﺁﻣﺎﻟﻪ ﻛﺎﻓﺔ، ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﻳﻔﺨﺮ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﻌﺘﺰ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ، ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮﺍﻥ، ﻳﺒﺪّﻝ ﺍﻷﺟﻞَ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕَ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻣﺮﻭﺭ ﻭﺭﺧﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ . ﻓﻠﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺪّﺭﻭﺍ ﻛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻠﺬﺫﺍ ﺑﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻣﻤﺘﻨﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺳﻌﻴﺪﺍ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﻔﺘﺨﺮﺍ ﺑﺴﻴّﺪﻩ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺷﺎﻛﺮﺍ ﻟﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹ ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻹﺧﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﺃﻗﻮﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﺴﺠﻮﻧﻴﻦ:
ﺇﻥ ﻣَﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﺎﻋﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﻣَﻦ ﻏَﻔَﻞَ ﻋﻨﻪ ﻭﻧَﺴِﻴَﻪ ﺷﻘﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻮﺭ ﻣﺸﻴَّﺪﺓ. ﻓﻠﻘﺪ ﺻﺮﺥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﻠﻲ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﻓﺮﺣﺎ ﺟﺬﻻ ﻭﻗﺎﺋﻼ:
ﺇﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﻻ ﺃﻋﺪﻡُ، ﺑﻞ ﺃﺳﺮّﺡُ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﻠﻴﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺭﺍﻛﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻨﺎﺀً ﻭﻋﺪﻣﺎ. ﻓﺄﻧﺎ ﺇﺫﻥ ﻗﺪ ﺛﺄﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻨﻜﻢ. ﻓَﺴﻠّﻢ ﺭﻭﺣَﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﺮﺩﺩ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ّ ﺍﻟﻠﻪ.
﴿ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻻ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨﺂ إِﻻَّ ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ إِﻧّﻚَ أَﻧْﺖَ ﺍﻟﻌَﻠﻴﻢُ ﺍﻟﺤَﻜﻴﻢُ﴾
* * *
ﻧﻜﺘﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ «ﻫﻮ»
ﺑِﺎﺳﻤِﻪِ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻪُ
﴿ﻭإِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲﺀٍ إِﻻ َّ ﻳُﺴَﺒِﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ﴾
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ
ﺇﺧﻮﺗﻲ الأﻋﺰﺍﺀ الأﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﺕُ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓً ﺁﻧﻴﺔ ﺧـلاﻝ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻟﺪﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﻂ، ﻧﻜﺘﺔً ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﴿لَّاَ ﺇِﻟَﻪَ إِلَّاَ ﻫُوَ﴾ ﻭﻓﻲ ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ﴾
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺳﺒﻴﻞَ ﺍلإﻳﻤﺎﻥ ﺳﻬﻞ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺒﻴﻞُ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻀلاﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎلاﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻀلاﺕ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍلاﻣﺘﻨﺎﻉ.
ﺳﺄﺑﻴﻦ ﺑﺈﺷﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍلاﺧﺘﺼﺎﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ: ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ، ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊَ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﺕ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮﺓ ﺇﻥ ﻭﺿﻌﺖْ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔً. ﻓﺈﻥ ﺃﺣﻴﻞ ﻫﺬﺍ الأﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭالأﺳﺒﺎﺏ ﻳﻠﺰﻡ؛ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺼﻐﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ، ﺑﻞ ﺑﻌﺪﺩ الأﺯﻫﺎﺭ… ﺃﻭ ﺃﻥ ﻛﻞَّ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ الأﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺃﺟﻬﺰﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، ﺃﻱ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻠﻢ ﺍلإﻟﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺮﺵ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺵ الأﻣﺮ ﻭﺍلإﺭﺍﺩﺓ ﺍلإﻟﻬﻴﺔ، ﻓﻠﻜﻞِّ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﻧﺴﻴﻢ ﻭﺭﻳﺢ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧَﻔَﺲ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻀَﺌﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮ ﻭﻇﺎﺋﻒ لا ﺗﻌﺪ ﻭلا ﺗﺤﺼﻰ.
ﻓﻠﻮ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻭالأﺳﺒﺎﺏ؛ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻤﻘﻴﺎﺱ ﻣﺼﻐﺮ ﻣﺮﺍﻛﺰَ ﺑﺚ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻭﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻐﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻣﻊ ﻣﺎ لا ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ الأﺻﻮﺍﺕ ﻟﻠﻜلاﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺟﻤﻴﻌِﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ.. ﺃﻭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺰﺀَ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ (ﻫﻮ)، ﻭﻛﻞَّ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﻛﻞ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﺭﺍﺗﻪ، ﻟﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻭﻗﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﺑﻌﺪﺩ ﻛﻞ ﻣَﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣَﻦ ﻳﺒﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣَﻦ ﻳﺬﻳﻊ ﻛلاﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮﺍﺕ، ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ ﻭﻟﻬﺠﺎﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ الأﺧﺮﻯ، ﻭﺗﻨﺸﺮﻩ ﻭﺗﺒﺜﻪ. ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ، ﻭﺃﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ.. ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻴﻦ ﺑﻞ ﻣﺤﺎلاﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻭﻣﻌﻀلاﺕ ﻭﺇﺷﻜﺎلاﺕ ﺑﻌﺪﺩ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺃﺳﻨﺪ الأﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺫﺭﺍﺗﻪ ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﺘﻠﻘﻲ الأﻭﺍﻣﺮ. ﻓﻌﻨﺪﺋﺬٍ ﺗﻘﻮﻡ ﺫﺭﺍﺗُﻪ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ لا ﺗﺤﺪ ﺑﺈﺫﻥ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﺑﻘﻮﺗﻪ ﻭﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺑﺘﺠﻠﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ ﺗﺠﻠﻴﺎ ﺁﻧﻴﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺫﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻭﺑﻴُﺴﺮ ﺗﻠﻔﻆ ﻛﻠﻤﺔ (ﻫﻮ) ﻭﺗﻤﻮﺝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀُ ﺻﺤﻴﻔﺔً ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ لا ﺗﺤﺼﺮ ﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍلإﻟﻬﻴﺔ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺫﺭﺍﺗُﻪ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻠﻢ، ﻭﺗﺼﺒﺢ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺎﻁ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘَﺪَﺭ، ﻟﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ الأﻣﺮ ﺳﻬلا ﻛﺴﻬﻮﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺫﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗﺎﻡ ﻭﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺎﻫﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺃﻃﺎﻟﻊ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺣﺘﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺄﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﴿لَّاَ ﺇِﻟَﻪَ إِلَّاَ ﻫُوَ﴾ ﻭ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ﴾ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ (ﻫﻮ) ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻟﻠﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﺗﺠﻠﻴﺎ ﻟﻸ ﺣﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔُ ﺍلإﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻟﻀﻤﻴﺮ (ﻫﻮ) ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻣَﻦ ﻳﻌﻮﺩ؟ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﺮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥُ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺃﻫﻞُ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
ﻧﻌﻢ، ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ -ﻣﺜلا- ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﻴﻦ، ﻓﺈﻥ الأﻣﺮ ﺳﻬﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻃُﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﺿﻊ ﻧﻘﺎﻁ ﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺨﺘﻠﻂ. ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﺯﺡ ﻛﺎﺋﻦ ﺻﻐﻴﺮ ﺗﺤﺖ ﺛﻘﻞ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪﺓ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ. ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻳﺘﺒﻌﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺩﺧﻮﻟﻬﺎ الأﺫﻥ ﻣﻌﺎ..
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺷﺎﻫﺪﺕُ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺑﺪلاﻟﺔ ﻟﻔﻆ (ﻫﻮ) ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻭﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺑﻮﺻﻠﺔ، ﺃﻥ ﻧﻘﺎﻃﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻷﻟﻮﻑ ﻭﺣﺮﻭﻓﺎ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕٍ ﺗﻮﺿﻊ -ﺃﻭ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ- ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺍ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﺫﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﺧﺘلاﻁ ﺃﻭ ﺗﺸﺎﺑﻚ ﺃﻭ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻼ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺃﺛﻘﺎلا ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﻱ ﺿﻌﻔﺎ ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺳـلا، ﻓﻼ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﻗﺎﺻﺮﺓً ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻇﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ؛ ﺇﺫ ﺗﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﺃﻟﻮﻑُ الأﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ، ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺘـلاﻁ ﺃﻭ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺪ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ الأﺧﺮﻯ. ﻓﻜﺄﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﺗﻤﻠﻚ ﺁﺫﺍﻧﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺪّﻫﺎ، ﻭﺃﻟﺴﻨﺔً ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺗﻠﻚ.. ﻓﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ الأﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺫﺭﺓ -ﻭﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ- ﺗﺘﺠﻮﻝ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓً ﺧﺎﻟﻘَﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻭﺍﻟﻮﺟﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ: ﴿لَّاَ ﺇِﻟَﻪَ إِلَّاَ ﻫُوَ﴾ ﻭ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ﴾ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎ ﻭﺷﻬﺎﺩﺗﻬﺎ.
ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒُ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻭﺗﺪﻭّﻱ ﺃﻫﺎﺯﻳﺞُ ﺍﻟﺮﻋﺪ، ﻭﻳﺘﻠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀُ ﺑﺴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺮﻕ، ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺘـلاﻃﻤﺔ، ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ لا ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻭلا ﺗﺘﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻓـلا ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﺷﻐﻞ ﻋﻦ ﺷﻐﻞ… ﻫﻜﺬﺍ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ. ﺇﺫﻥ، ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻞُّ ﺫﺭﺓ -ﻭﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ- ﺻﺎﺣﺒﺔَ ﻋﻠﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ.. ﻛﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ.. ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺇلا ﻣﺤﺎلاﺕ ﻭﻣﺤﺎلاﺕ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﺑﻄـلاﻧﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﺑﻞ ﺣﺘﻰ لا ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻥ..
ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ -ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ- ﺃﻥ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﺘﺒﺪﻟﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖُ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺑﻘﻠﻢ ﻗُﺪﺭﺗﻪ ﻭﻗَﺪَﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻛﻪ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ، ﻭﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺤﻮٍ ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻐﻴّﺮ ﻭﺍﻟﺘّﺒﺪﻝ ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻄّﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ.
ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻠﻲ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ الأﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺪﻯ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻧﻘﻞ الأﺻﻮﺍﺕ، ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﺤﺎلاﺕ ﺍﻟﻀـلاﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ لا ﺗﺤﺼﺮ، ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ الأﻫﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺘـلاﻁ ﺃﻭ ﺗﺸﺎﺑﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻛﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺀ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﺆﺩﻳﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ -ﺃﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺗﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ- ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ الأﺳﺎﺳﻴﺔ لإﺩﺍﻣﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺄﺗﻤﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍلإﻟﻬﻲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻥ لا ﺍﺣﺘﻤﺎﻝَ ﻗﻄﻌﺎ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺀ ﻭالأﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺋﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ. ﻓﺎﻗﺘﻨﻌْﺖُ ﺑﻬﺬﺍ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻋﺮﻓﺖُ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺫﺭﺓ ﻭﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﺎ: ﴿لَّاَ ﺇِﻟَﻪَ إِلَّاَ ﻫُوَ﴾ ﻭ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ﴾.
ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻫﺬﻩ الأﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ، (ﺃﻋﻨﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ <ﻫﻮ>) ﻓﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻠﻔﻆ (ﻫﻮ) ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﺇﺫ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻛﺂﻟﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺻﻮﺭﺍ لا ﺗﻌﺪ ﻭلا ﺗﺤﺼﻰ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺗﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺑـلا ﺍﺧﺘـلاﻁ ﻭلا ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻏﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻀﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻭﺍﺳﻌﺔ ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ ﺗﺴﻊ ﺃﻟﻮﻑ ﺃﻟﻮﻑ ﺍﻟﺪُﻧﻰ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺣﺎلاﺕ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺛﻤﺎﺭ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻭﻟﻮﺣﺎﺕ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ الأﺑﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ﻣﺬﻛّﺮﺓً ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻭﻧﻤﻮﺫﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻐﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺧﻴﺎﻝ، ﻓﻤﻊ ﺃﻧﻬﻤﺎ لا ﺗﺸﻐـلاﻥ ﺣﺠﻢ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝ ﺇلا ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺗﻘﻮﻣﺎﻥ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻢ ﻭﺟﻪ ﺑـلا ﺍﺧﺘـلاﻁ ﻭلا ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ ﺗﺎﻡ، ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﻔﻈﺎﻥ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ. ﻣﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻴﻨﻚ ﺍﻟﻘﻮﺗﻴﻦ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎﻥ ﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻘﺪ ﻋُﻠﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭلا ﺳﻴﻤﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻄﻒ، ﻭﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﻔﻮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏَ ﻓﻲ ﺍﻟﺪلاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ -ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ- ﺻﺤﻴﻔﺘﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺘﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻠﻢُ ﺍﻟﻘﺪَﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ، ﻭﻳﺠﺮﻳﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍلإﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ. ﻭﺍﻥ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻭالأﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺋﻬﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻣﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻗﻄﻌﺎ.
ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺗﺤﻴﺔ ﻭﺳـلاﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.