ﺍلإﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ
ﻭﻫﻲ ﺍلإﺭﻫﺎﺻﺎﺕ: ﺃﻱ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﻕُ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭﺗُﻌﺪّ ﻣﻦ ﺩلاﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻟﻌـلاﻗﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺛـلاﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍلأﻭﻝ
ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﺕْ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓُ ﻭﺍلإﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻭﺻﺤﻒُ ﺍلأﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم ﻭﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖٌ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻧﻌﻢ، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐُ ﻛﺘﺒﺎً ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑُﻬﺎ ﻫﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀٌ ﻛﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴـلاﻡ، ﻓـلاﺑﺪ ﺃﻥ ﺇﺧﺒﺎﺭَﻫﺎ ﻋﻤﻦ ﺳﻴﻀﻲﺀ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻧﺼﻒَ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ، ﻭﻳﻨﺴﺦُ ﺍلأﺩﻳﺎﻥ ﺍلأﺧﺮﻯ، ﻭﻳﻐﻴّﺮ ﻣـلاﻣﺢَ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﺃﻗﻮﻝ لاﺑﺪ ﺃﻥّ ﺫﻛﺮَﻫﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻭﻗﻄﻌﻲ. ﺃﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ لا ﺗُﻬﻤﻞ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺃﻟّﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ لاﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺗﺬﻛُﺮﻫﺎ، ﻓﻬﻲ ﺇﻣﺎ ﺳﺘﻜﺬّﺑُﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺼﻮﻥ ﺩﻳﻨَﻬﺎ ﻭﻛﺘﺎﺑَﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ، ﺃﻭ ﺳﺘﺼﺪّﻗُﻬﺎ، ﺃﻱ ﺗﺼﺪّﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲَّ ﺍﻟﺤﻖَّ ﻛﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻭﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺮﺏ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺗﺴﻠﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎﺕ. ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍلأﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍلأﻋﺪﺍﺀ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻳﺔ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺇﺫﻥ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ. ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖُ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﺔً ﻗﺎﻃﻌﺔ، ﻭﺳﺒﺒﺎً ﺃﺳﺎﺳﺎً ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺪﻭﺭﻧﺎ ﺳﻨﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺜـلاﺙ ﺣﺠﺞ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ:
ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍلأﻭﻟﻰ: ﺇﻥَّ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍلأﻋﻈﻢ صلى الله عليه وسلم ﺗـلا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻳﺘﺤﺪﺍﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ: ﺇﻥ ﻛﺘﺒﻜﻢ ﺗﺼﺪّﻕ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺎﺋﻠﻲ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻲ ﻭﺗﺼﺪّﻕ ﻣﺎ ﺃﺑﻠّﻐﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:93) ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:61).
ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺣﺒﺮٌ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭلا ﻗﺲٌّ ﻣﻦ ﻗﺴﺲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺧـلاﻑ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ صلى الله عليه وسلم. ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﻔﻴﻔﺎً ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ لأﻋﻠﻨﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭُ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ، ﻭﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ.
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ؛ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺃﻱَّ ﺧـلاﻑ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠّﻎ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺃﻭ ﺳﻴﺠﺎﻫﺪﻫﻢ ﺟﻬﺎﺩﺍً لا ﻫﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻪ. ﻭﻫﻢ ﻟﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍلإﺗﻴﺎﻥ ﺑﺨـلاﻑ ﻣﺎ ﻳﺒﻠّﻎ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﻲ ﻳﻠﺰﻣﻮﻩ. ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺧـلاﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍلأﻣﻮﺍﻝ ﻭﺗﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ.
ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻟﻘﺪ ﺧﺎﻟﻄﺖْ ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍلإﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻛﻠﻤﺎﺕٌ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻛـلاﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺗﺄﻭﻳـلاﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻣﻊ ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺁﻳﺎﺗِﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍلإﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻀـلا ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻬـلاﺀُ ﻭﺫﻭﻭ ﺍلأﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻓﺰﺍﺩﺕ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻌـلاﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖَ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺃﻟﺰﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺃﻟﻮﻑٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎﺕ، ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢُ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺠﺴﺮ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ صلى الله عليه وسلم ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑ«ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ» ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻄﺮﻱ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻌﻪ.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺪ ﺃﻗﺮﻭﺍ: ﺃﻥَّ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺃﻭﺻﺎﻑَ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم، ﻣﻨﻬﻢ: ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻗﺎﺋـلا: «ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻗﺪ ﺑﺸّﺮ ﺑﻤﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم» ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺻﺎﺣﺐُ ﻣﺼﺮ «ﺍﻟﻤﻘﻮﻗﺲ، ﻭﺍﺑﻦ ﺻﻮﺭﻳﺎ، ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻃﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ» ﻭﺭﺅﺳﺎﺋﻬﻢ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ: «ﻧﻌﻢ، ﺇﻥَّ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓٌ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ، ﻭﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ».
ﻛﻤﺎ ﺃﻥَّ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔَ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎلإﺳـلاﻡ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻭﺑﻴّﻨﻮﻫﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﺄﻟﺰﻣﻮﻫﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ. ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـلاﻡ، ﻭﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﻭﺃﺑﻲ ﻳﺎﺳﺮ، ﻭﺷﺎﻣﻮﻝ -ﺻﺎﺣﺐ ﺗُﺒﻊّ- ﻛﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﺗﺒّﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻏﻴﺎﺑﺎً، ﻭﺇﺑﻨﺎ ﺳَﻌْﻴﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺳﻴﺪ ﻭﺛﻌﻠَﺒﺔ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻧﺎﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﻣﻨﺪﺩَﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝَ صلى الله عليه وسلم ﻗﺎﺋﻠَﻴﻦ: «ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋَﻬِﺪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻫَﻴْﺒﺎﻥ». ﻭﺍﺑﻦ ﻫﻴْﺒﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﺿﻴﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: «ﻗﺮﻳﺐٌ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺒﻲ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﺭُ ﻫﺠﺮﺗﻪ» ﻭﺗﻮﻓﻲ ﻫﻨﺎﻙ، ﺇﻟّﺎ ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﺑﺎلا ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ.
ﻛﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ: ﺍﺑﻦ ﻳﺎﻣﻴﻦ، ﻭﻣﺨﻴﺮﻳﻖ، ﻭﻛﻌﺐ ﺍلأﺣﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﻧﻌﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ.
ﻭﻣﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ -ﻛﻤﺎ ﻣﺮّ ﺳﺎﺑﻘﺎً- ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ صلى الله عليه وسلم ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻓﺼﻨﻊ ﺑﺤﻴﺮﺍ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ، ﺇﻛﺮﺍﻣﺎً ﻟﻠﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻞ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔٌ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪﻩ ﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻗﻴﺎً ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: ﻋُﺪْ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﺴّﺎﺩ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻟﻪ، ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺠﺪ ﺃﻭﺻﺎﻓَﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺓ.
ﻭﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻣﻠﻴﻜﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ، ﻟﻤّﺎ ﺭﺃﻳﺎ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ. ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺿﻐﺎﻃﺮ ﺃﻭﺻﺎﻓَﻪ صلى الله عليه وسلم ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ. ﻭﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻤﺮ ﺍﻟﻐﺴﺎﻧﻲ -ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ- ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺃﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺇﻳﻠﻴﺎ، ﻭﻫﺮﻗﻞ، ﻭﺍﺑﻦ ﻧﺎﻃﻮﺭ، ﻭﺟﺎﺭﻭﺩ، ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ، ﻟﻤّﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ صلى الله عليه وسلم ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ. ﺇﻟّﺎ ﺃﻥ ﻫﺮﻗﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧَﻪ ﺣﺮﺻﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ.
ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆلاﺀ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎً، ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ صلى الله عليه وسلم ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻤّﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺳﻠﻢ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، ﻭﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﺃﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧﺠﺮﺍﻥ.. ﻓﻬﺆلاﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺨﺒﺮﻭﻥ ﺑﺎلاﺗﻔﺎﻕ: ﺃﻧﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ صلى الله عليه وسلم ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ.
ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﺤﺴﺐ، ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍلإﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم.
ﺍلأﻭﻝ: ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ: «ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﺍﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣﻘﻴﻢَ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ». ﻭﻣﻘﻴﻢُ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ صلى الله عليه وسلم.
ﻭﺁﻳﺔ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ: «ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻧﻲ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﺑﻴﻜﻢ ﻟﻴﺒﻌﺚَ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻠﻴﻄﺎ» ﺃﻱ ﻟﻴﺒﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﺣﻤﺪ.
ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ: «ﻭﺇﻧﻲ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺭﺑﻲ ﻓﻴﻌﻄﻴﻜﻢ ﻓﺎﺭﻗﻠﻴﻄﺎً ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍلأﺑﺪ».
ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻠﻴﻂ: ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ.
ﻭﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: «ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ لإﺑﺮﺍﻫﻴﻢ. ﺇﻥّ ﻫﺎﺟﺮ ﺗﻠﺪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻣَﻦ ﻳﺪُﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﺪُ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ».
ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: «ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻧﻲ ﻣﻘﻴﻢٌ ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻴﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺧﻮﺗﻬﻢ ﻣﺜﻠﻚ ﻭﺃﺟﺮﻱ ﻗﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ لا ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ».
ﻭﺁﻳﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: «ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺃﻣﺔً ﻫﻢ ﺧﻴﺮُ ﺃﻣﺔ ﺃُﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ».
ﺗﻨﺒﻴﻪ:
ﻟﻘﺪ ﻋﺒّﺮﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐُ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻓﻤﺜـلا: (ﻣﺸﻔَّﺢ، ﻣُﻨْﺤَﻤﻨﺎ، ﺣﻤﻴﺎﻃﺎ) ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍلأﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺩ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺃﻣﺎ ﺍلاﺳﻢ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ «ﻣﺤﻤﺪ» صلى الله عليه وسلم ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﺇلا ﻧﺎﺩﺭﺍً، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺣﺮّﻓﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﺤﺴﺪﻫﻢ ﻭﻋﻨﺎﺩﻫﻢ، ﻣﻨﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ:
«ﻳﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻙ ﻧﺒﻲٌّ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪﺍً ﺻﺎﺩﻗﺎً ﺳﻴﺪﺍً، ﺃﻣﺘﻪ ﻣﺮﺣﻮﻣﺔ». ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﺍلآﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻛﻞٌّ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻃـلاﻉ ﻭﺍﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـلاﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍلإﺳـلاﻡ، ﻭﻛﻌﺐ ﺍلأﺣﺒﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ. ﺍلآﻳﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ، ﺛﻢ ﺗﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﺗﻲ:
«ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻧﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺷﺎﻫﺪﺍً ﻭﻣﺒﺸﺮﺍً ﻭﻧﺬﻳﺮﺍً، ﻭﺣﺮﺯﺍً ﻟـلأﻣﻴﻴﻦ، ﺃﻧﺖ ﻋﺒﺪﻱ، ﺳﻤّﻴﺘُﻚ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ، ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆ ﻭلا ﻏﻠﻴﻆ، ﻭلا ﺻﺨّﺎﺏ ﻓﻲ ﺍلأﺳﻮﺍﻕ، ﻭلا ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔَ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ، ﺑﻞ ﻳﻌﻔﻮ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻭﻟﻦ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻠّﺔ ﺍﻟﻌﻮﺟﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ: لا ﺇﻟﻪ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ».
ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻤﻜﺔ، ﻭﻫﺠﺮﺗﻪ ﺑﻄﻴﺒﺔ، ﻭﻣُﻠﻜﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ. ﻭﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﺤﻤّﺎﺩﻭﻥ» ﻭﻟﻔﻆ «ﻣﺤﻤﺪ» ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ.
ﻭﺃﻳﻀﺎً ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: «ﺃﻧﺖ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺭﺳﻮﻟﻲ ﺳﻤﻴﺘُﻚ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ». ﻓﻬﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴُﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺇﺧﻮﺓ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ.
ﻭﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: «ﻋﺒﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻆٍّ ﻭلا ﻏﻠﻴﻆ» ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم.
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒٌ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺨﺺ «ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ» ﺍﻟﺬﻱ ﺑُﺸّﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻓﻲ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ، ﻣﻨﻬﺎ: «ﻣﻌﻪ ﻗﻀﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﻭﺃﻣﺘُﻪ ﻛﺬﻟﻚ» ﻓﻘﻀﻴﺐٌ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻒ. ﺃﻱ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻴﻒ، ﻭﺃﻣﺘُﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓٌ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ: ﴿ﻭَﻣَﺜﻠُﻬﻢ ﻓﻲ ﺍلاﻧﺠﻴﻞ ﻛَﺰَﺭﻉٍ ﺃﺧَﺮَﺝَ ﺷَﻄْﺌَﻪُ ﻓﺂﺯَﺭَﻩ ﻓﺎﺳﺘَﻐْﻠﻆَ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺳُﻮﻗﻪ ﻳُﻌﺠِﺐُ ﺍﻟﺰُﺭّﺍﻉَ ﻟﻴﻐﻴﻆَ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔّﺎﺭ﴾ (ﺍﻟﻔﺘﺢ:29).
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﻓﻲ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ.
ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜـلاﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻫﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ: «ﻭﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺏّ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﻴﺮﺍ ﺳﺘﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﺃُﻟﻮﻑ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺍلأﻃﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ».
ﻓﻬﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﺑﺈﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎ، ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﺑ«ﺃﺷﺮﻕ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﻴﺮﺍ» ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺑﺎلاﺗﻔﺎﻕ، ﻓﺎلآﻳﺔ ﺗﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ صلى الله عليه وسلم. ﺃﻣﺎ «ﻭﻣﻌﻪ ﺃﻟﻮﻑ ﺍلأﻃﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ» ﻓﻬﻲ ﺗﺼﺪّﻕ ﺣﻜﻢ ﺍلآﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ: ﴿ ﺫﻟﻚ ﻣَﺜَﻠﻬُﻢْ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ…﴾ ﺇﺫ ﺗﺼﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ صلى الله عليه وسلم ﺑﺎلأﻃﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﺍلأﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ.
ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍلأﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺷﻌﻴﺎ: «ﺇﻥَّ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﻴﺒﻌﺚ ﺻﻔﻴَّﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺳﻴﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡَ ﺍلأﻣﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﻠّﻤﻪ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻋﻠّﻤﻪ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻭﻫﻮ ﻧﻮﺭٌ ﺳﻴُﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ. ﻭﻗﺪ ﻋﻠّﻤﻨﻲ ﺭﺑﻲ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﻊ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ». ﻓﻬﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗﺎﻡ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺍلآﻳﺔ ﺍلآﺗﻴﺔ:
«ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻣﺔ ﻣﺮﺣﻮﻣﺔ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﻮﺛﺮ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﻭلا ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻪ».
ﻓﻬﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ «ﻋَﺮَﻓﺔ» ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍلأﻣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ، ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ: «ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍلأﻧﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍلأﺭﺽ، ﻭﺗﺮﺩُﻩ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ، ﻭﺗﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺗﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺼﻠّﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞَّ ﻭﻗﺖ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻭﺗﺸﻊ ﺃﻧﻮﺍﺭُﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺳﻴﺪﻭﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﺪ ﺍلآﺑﺎﺩ، ﻭﺃﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗُﺨﻠﻖ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲُ».
ﻓﻬﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔٌ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم، ﻓﻬﻞ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻧﺒﻲٌّ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﻗﺎً ﻭﻏﺮﺑﺎً، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻳﻌﻄﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻧﻘﺎﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺴـلاﻃﻴﻦ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﺧﻀﻮﻉ ﻭﻣﺤﺒﺔ، ﻭﺗﻮﻫﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍلأﺩﻋﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎً ﻣﻦ ﺧُﻤﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻭﺑﺰﻏﺖ ﺃﻧﻮﺍﺭُﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟.. ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺮُﻩ؟.
ﻭﺍلآﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ (ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ) ﻫﻲ: «لا ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻌﻜﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍً لأﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺄﺗﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻲّ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺜﻴﻞ».
ﻓﻌﺒﺎﺭﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم.
ﻭﺍلآﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ: «ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺍﻧﻄﻠﻖ، لأﻧﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺍﻧﻄﻠﻖ لا ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺍﻟﻤُﻌﺰّﻱ» ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠّﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻏﻴﺮُ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم. ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﺬ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﺍلإﻋﺪﺍﻡ ﺍلأﺑﺪﻱ ﻓﻴﺴﻠّﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻓﺨﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ.
ﻭﺍلآﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ: «ﻭﻣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺫﺍﻙ ﻳﺒﻜﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢُ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺮٍّ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ» (ﺃﻱ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼـلاﺡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ) ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪّﻝ ﻓﺴﺎﺩَ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺻـلاﺡ، ﻭﻳﻨﻘﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍلآﺛﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻳﺒﺪﻝ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣَﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪصلى الله عليه وسلم ؟.
ﻭﺍلآﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ: «ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺪﻭﻡ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ» ﺃﻭ«ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﻓـلأﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺩِﻳﻦْ». ﻓـلاﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ (حاشية) ﻧﻌﻢ، ﺃﻋﻈِﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ، ﻳﻨﻘﺎﺩ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺛـلاﺛﻤﺌﺔ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺣﺐ ﻣﻨﺬ ﺃﻟﻒ ﻭﺛـلاﺛﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ، ﻭﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮﻥ لأﻭﺍﻣﺮﻩ، ﻭﻳﺠﺪﺩﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎً ﺑﺎﻟﺴـلاﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم.
ﻭﺍلآﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ: «ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺭﻭﺡُ ﺍﻟﺤﻖ ﺫﺍﻙ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺷﺪﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﻠﻪ، لأﻧﻪ لا ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﺑﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺨﺒﺮﻛﻢ ﺑﺎلآﺗﻲ ﻣﻦ ﺍلأﻣﻮﺭ».
ﻓﻬﺬﻩ ﺍلآﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔٌ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ صلى الله عليه وسلم. ﻓﻤﻦ ﻏﻴﺮُﻩ صلى الله عليه وسلم ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ؟ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮُﻩ لا ﻳﻨﻄﻖ ﺇﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ؟ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮُﻩ ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺍلآﺧﺮﺓ ﺇﺧﺒﺎﺭﺍً ﻣﻔﺼـلا؟
ﺛﻢ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﻒ ﺍلأﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ «ﻣﺤﻤﺪ» «ﺃﺣﻤﺪ» «ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ» «ﻣﺼﻄﻔﻰ» ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ:
ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻒ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ؛ ﻫﻨﺎﻙ: (ﻣﺸﻔّﺢ) ﻭﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ: «ﻣﺤﻤﺪ» ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﺳﻢ (ﻣﻨﺤﻤﻨّﺎ) ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﺳﻢ «ﻣﺤﻤﺪ». ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ (ﺣﻤﻴﺎﻃﺎ) ﻭﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ. ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً (ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ)، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﺳﻢ (ﺍﻟﺤﺎﺗﻢ، ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ)، ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻛﻠﻤﺔ (ﻣﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ) ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ: (ﻣﺎﺯﻣﺎﺯ). ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺃﻳﻀﺎً (ﺃﺣﻴﺪ).
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم: «ﺍﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻓﻲ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺃُﺣﻴﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳُﻤّﻴﺖُ ﺃُﺣﻴِﺪَ لأﻧﻲ ﺃُﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ» ﻭﻣﻦ ﺍلأﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ «ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﻭﺍﻟﻬﺮﺍﻭﺓ» ﻓـلا ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﺒﻲ ﺑﻴﻦ ﺍلأﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﺠﻬﺎﺩﻩ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺃﻣﺘﻪ. ﻭﻛﺬﻟﻚ: «ﺇﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺎﺝ» ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ صلى الله عليه وسلم ﺇﺫ ﺍلأﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍلأﻣﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪ. ﻓﺼﺎﺣﺐُ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ صلى الله عليه وسلم. ﻭﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﻠﻴﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻠﻴﻂ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻓﻲ ﺍلإﻧﺠﻴﻞ: «ﺳﺄﺫﻫﺐ ﻛﻲ ﻳﺠﻲﺀ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ» ﻓﻬﻞ ﻏﻴﺮُ ﻣﺤﻤﺪ صلى الله عليه وسلم ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ، ﻭﺗﺮﺃﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻓﺮّﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼـلاﺡ. ﺃﻱ ﺃﻥَّ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺸّﺮ ﺩﻭﻣﺎً ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪﻱ ﻭلا ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻲّ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ. ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ (ﺍﻟﺼﻒ:٦).
ﻧﻌﻢ ﺇﻥَّ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻗﺪ ﺑﺸّﺮ ﺃﻣﺘَﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺠﻲﺀ ﺳﻴﺪُ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ (حاشية) ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺟﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺇﻧﺠﻴـلا ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻓﻘﺮﺃ ﻓﻴﻪ ﺍلآﻳﺔ ﺍلآﺗﻴﺔ:
(ﺍﻳﺘﻮﻥ) ﻣﻮﻟﻮﺩ (ﺁﺯﺭﺑﻴﻮﻥ) ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (ﺑﺮﻭﻓﺘﻮﻥ) ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺒﻴﺎً (ﻟﻮﻏﺴﻠﻴﻦ) ﻟﻴﺲ ﻛﺬﺍﺑﺎً (ﺑﻨﺖ ﺍﻓﻨﺰﻭلاﺕ) ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﻤﻜﺔ (ﻛﻪ ﻛﺎﻟﻮﺷﻴﺮ) ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺼـلاﺡ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ (ﺗﻮﻧﻮ ﻣﻨﻴﻦ) ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ (ﻣﻮﺍﻣﻴﺖ ﻣﺤﺮّﻓﺔ ﻋﻦ «ﻣﺤﻤﺪ») ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ (ﺍﻳﺴﻔﻴﺪﻭﺱ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ (ﺗﺎﻛﺮﺩﻳﺲ) ﻫﻢ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ (ﺑﻴﺴﺖ ﺑﻴﺚ) ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﺭﺋﻴﺴُﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ. ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍلأﺳﻤﺎﺀ ﺗﻌﻨﻲ: ﺃﺣﻤﺪ، ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ.
ﺳﺆﺍﻝ: ﻟِﻢَ ﺑﺸّﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍلأﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺍلآﺧﺮﻭﻥ ﺑﺎلإﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻂ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: لأﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ صلى الله عليه وسلم ﻗﺪ ﺃﻧﻘﺬ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﻣﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ، ﻭﺃﻧﻘﺬ ﺩﻳﻨَﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﻓﻈﻴﻌﺔ، ﻓﻀـلا ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺳﻤﺤﺎﺀ ﺑﺪلا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻫﻘﺖ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ لا ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﺟﺎﻣﻌﺔٌ ﻟـلأﺣﻜﺎﻡ ﻣﻜﻤِّﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ صلى الله عليه وسلم ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ..
* * *