[ومنه: المجاز المرسل. إن كانت العلاقة غير المشابهة مثل الحلول([1]) والكون، والأَوْلِ، والسببية،([2]) والجوار،([3]) والمظهرية وغيرها([4])]([5])
ومنه [الاستعارة التمثيلية:([6]) كاستعمال الأمثال المضروبة في أشباه معانيها]([7]) ومن التمثيلية صور الكلام وأساليبه المحتشمة.أو كناية، وهي إما في الصفة([8]) أو الموصوف([9]) أو النسبة.([10])
والانتقالُ([11]) من التابع([12]) إلى المتبوع كذلك كنايةٌ. ومن المتبوع -حقيقة أو اعتبارًا- إلى التابع كذلك مجازٌ([13]) وكلاهما أبلغ، إذ هما كإثبات المدعى بالدليل…
ثم إن المعنى الحقيقي لكونه مطلوبًا في الكناية لابد له من الإمكان. ولكونه تبعيًا كالحرف لا يلزم أن يوجد…
[1] كهم في رحمة الله أو في الجنة.
[2] كأسنام الإبل في السحاب.
[3] كالراوية.
[4] هذه منابع فادخل المثل. تأمل.
[5] ومتن الكلنبوي ص4 س20 هو: «والمجاز إن كان بغير علاقة المشابهةِ مثل الحلول والسببية والجوار أو العموم…».
[6] لم يتعرض للمجاز العقلي تقليدًا بالمتعلق.
[7] مع فرق طفيف مع متن كلنبوي ص4 س22.
[8] ككثير الرماد وعريض القفا.
[9] كعريض الأظفار.
[10] كإن السماحة…الخ.
[11] بيان الفرق بين المجاز والكناية باعتبار غير المشهور.
[12] حقيقة أو اعتبارًا.
[13] كرأيت أسدًا. فالانتقال من الأسد وهو المتبوع الحقيقي إلى الشجاع وهو التابع الحقيقي. (تقرير)