ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ ﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻪُ

 ﴿ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲﺀٍ ﺍِلا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ﴾

 «ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻟَﺎ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻳُﺤْﻴﻲ ﻭَﻳُﻤﻴﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺣَﻲٌّ ﻟَﺎ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪﻳﺮٌ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼﻴﺮُ»

   [ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺨّﺺ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓَ ﻛﻠﻤﺔ، ﻭﻟﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﺻـلاﺗَﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞُ ﺟﻤّﺔ، ﺣﺘﻰ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ «ﺍلاﺳﻢ ﺍلأﻋﻈﻢ». ﻓـلا ﻏﺮﻭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺗُﻘﻄّﺮ ﻛﻞُّ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺃﻣـلا ﺷﺎﻓﻴﺎً ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔً ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺗﺒﻴّﻦ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍلاﺳﻢ ﺍلأﻋﻈﻢ ﻛﺒﺮﻳﺎﺀَ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﻛﻤﺎﻝَ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.

ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻗﺪ ﻭﺿّﺤﺖ ﺑﺠـلاﺀ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ «ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ» ﻓﻨﺤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻓﻬﺮﺱ ﻟﻬﺎ، ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺪ ﺳﺎﺑﻖ، ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺧـلاﺻﺔ ﻣﺠﻤﻠﺔ ﺟﺪﺍً، ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ «ﻣﻘﺎﻣﻴﻦ» ﻭ«ﻣﻘﺪﻣﺔ»].

  ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ

ﺍﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺃﻥ ﺃﺳﻤﻰ ﻏﺎﻳﺔٍ ﻟﻠﺨﻠﻖ، ﻭﺃﻋﻈﻢَ ﻧﺘﻴﺠﺔٍ ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ ﺍلإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.. ﻫﻮ «ﺍلإﻳﻤﺎﻥُ ﺑﺎﻟﻠﻪ».. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟـلإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ.. ﻫﻮ «ﻣﻌﺮﻓﺔُ ﺍﻟﻠﻪ» ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍلإﻳﻤﺎﻥ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺯﻫﻰ ﺳﻌﺎﺩﺓٍ ﻟـلإﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ، ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ.. ﻫﻮ «ﻣﺤﺒﺔُ ﺍﻟﻠﻪ» ﺍﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺻﻔﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﻟﺮﻭﺡ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻧﻘﻰ ﺑﻬﺠﺔٍ ﻟﻘﻠﺒﻪ.. ﻫﻮ «ﺍﻟﻠﺬﺓُ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ» ﺍﻟﻤﺘﺮﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ.

ﺃﺟﻞ، ﺇﻥَّ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭَ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔَ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪَﻫﺎ ﻧﻌﻤﺔٌ، ﻭﺍﻟﻠﺬﺓَ ﺍﻟﺘﻲ لا ﺗﻔﻮﻗُﻬﺎ ﻟﺬﺓٌ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ «ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ» .. ﻓﻲ «ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ». ﻓـلا ﺳﻌﺎﺩﺓَ، ﻭلا ﻣﺴﺮّﺓ، ﻭلا ﻧﻌﻤﺔ ﺣﻘﺎً ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ.

ﻓﻜﻞُّ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻣـلأ ﻗﻠﺒَﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﺳﻴﻜﻮﻥُ ﺃﻫـلا ﻟﺴﻌﺎﺩﺓ لا ﺗﻨﺘﻬﻲ، ﻭﻟﻨﻌﻤﺔٍ لا ﺗﻨﻀﺐ، ﻭلأﻧﻮﺍﺭٍ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ لا ﺗﻨﻔﺪ، ﻭﺳﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻓﻌـلا ﻭﻭﺍﻗﻌﺎً ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍً ﻭﻗﺎﺑﻠﻴﺔ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ لا ﻳﻌﺮﻑ ﺧﺎﻟﻘَﻪ ﺣﻖَّ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻭلا ﻳﻜﻦّ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺣُﺐٍ ﻭﻭُﺩٍّ، ﻳﺼﺎﺏ ﺑﺸﻘﺎﺀ ﻣﺎﺩﻱ ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﺍﺋﻤَﻴﻦ، ﻭﻳﻈﻞ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍلآلاﻡ ﻭﺍلأﻭﻫﺎﻡ ﻣﺎ لا ﻳُﺤﺼﺮ.

ﻧﻌﻢ، ﺇﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻠﻮّﻯ ﺃﻟﻤﺎً ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻩ ﻣﻮلاﻩ ﻭﺣﺎﻣﻴﻪ، ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻫﺔِ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺟﺪﻭﺍﻫﺎ، ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰٌ ﻭﺿﻌﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺩﺓ.. ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻤّﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥَ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠِّﻬﺎ!

ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺪ ﺑﺆﺱ ﻫﺬﺍ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻭّﺍﻣﺔ ﺣﻴﺎﺓٍ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﺯﺍﺋﻠﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻤﻮﻉ ﺳﺎﺋﺒﺔٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﻥْ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻮلاﻩ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎﻟﻜَﻪ ﻭﺭﺑَّﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﺭﺑَّﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﻣﻮلاﻩ ﻭﻣﺎﻟﻜَﻪ لاﻟﺘﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻛﻨﻒ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻭﺍﺳﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺟـلاﻝ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ.. ﻭﻟﺘﺤﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻤﻮﺣﺸﺔ ﺭﻭﺿﺔً ﻣﺆﻧﺴﺔ، ﻭﺳﻮﻕَ ﺗﺠﺎﺭﺓٍ ﻣﺮﺑﺤﺔ.

  ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍلأﻭﻝ

ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜـلاﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺗﺰﻑّ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﺭﺓ، ﻭﺗﺒﺚ ﺃﻣـلا ﺩﺍﻓﺌﺎً. ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺑﻠﺴﻢ.. ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻔﺎﺀ ﻟﺬﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﺭﻭﺣﻲ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍلأﻭﻟﻰ: «ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪ»

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺘﻘﻄﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺃﻣـلا ﺑﻬﻴﺠﺎً ﻛﺎلآﺗﻲ:

ﺇﻥَّ ﺭﻭﺡ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻬﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪَﻓﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺃﻋﺪﺍﺀٍ لا ﻳُﻌﺪّﻭﻥ.. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺒﺘـلاﺓ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺎﺕ لا ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀٍ لا ﻳﺤﺼﺮﻭﻥ، ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺒﻌﺎً ﺛﺮﺍً ﻣﻦ ﺍلاﺳﺘﻤﺪﺍﺩ، ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏَ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﺮِﺩُ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﻄﻤﺌِﻦ ﺟﻤﻴﻊَ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ.. ﻭﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﺗَﻜﺰﺍً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭﻣﺴﺘﻨَﺪﺍً ﺭﺿﻴّﺎً ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊَ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ، ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊَ ﺍلأﺿﺮﺍﺭ. ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺗُﺮﻱ ﺍلإﻧﺴﺎﻥَ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻣﻮلاﻩ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺗﺮﺷﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻭﺗُﺪﻟّﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ. ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍلأﺣﺪ، ﺗﻨﻘﺬ -ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ- ﻗﻠﺐَ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻇـلاﻡ ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍلأﻭﻫﺎﻡ، ﻭﺗُﻨﺠﻲ ﺭﻭﺣَﻪ ﻣﻦ ﺁلاﻡ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻜﻤﺪ، ﺑﻞ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﻓﺮﺣﺎً ﺃﺑﺪﻳﺎً، ﻭﺳﺮﻭﺭﺍً ﺩﺍﺋﻤﺎً.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: «ﻭَﺣْﺪَﻩُ»

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺸﺮﻕ ﺃﻣـلا ﻭﺗﺰﻑّ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﺭﺓ ﻛﺎلآﺗﻲ:

ﺇﻥَّ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭﻗﻠﺒَﻪ ﺍﻟﻤﺮﻫﻘَﻴﻦ ﺑﻞ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗَﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍلاﺧﺘﻨﺎﻕ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻮﻁ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕٍ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﺃﻭﺍﺻﺮَ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻊ ﺃﻏﻠﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ.. ﻳﺠﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻠﺠﺄ ﺃﻣﻴﻨﺎً، ﻳﻨﻘﺬﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻣﺎﺕ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ «ﻭﺣﺪﻩ» ﺗﻘﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰً:

ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺣﺪ، ﻓـلا ﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ، ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍلأﻏﻴﺎﺭ. ﻭلا ﺗﺘﺬﻟَّﻞ ﻟﻬﻢ، ﻓﺘﺮﺯﺡ ﺗﺤﺖ ﻣﻨَّﺘﻬﻢ ﻭﺃﺫﺍﻫﻢ.. ﻭلا ﺗﺤﻦِ ﺭﺃﺳَﻚ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﺗﺘﻤﻠّﻖ ﻟﻬﻢ.. ﻭلا ﺗُﺮﻫﻖ ﻧﻔﺴَﻚ ﻓﺘﻠﻬﺚ ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ.. ﻭلا ﺗﺨﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﺮﺗﻌﺪ ﺇﺯﺍﺀﻫﻢ.. لأﻥَّ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻛﻞِّ ﺷﻲﺀ، ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻘﻮﺩ ﻛﻞِّ ﺷﻲﺀ، ﺗﻨﺤﻞّ ﻋُﻘﺪ ﻛﻞِّ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻣﺮﻩ، ﻭﺗﻨﻔﺮﺝ ﻛﻞ ﺷﺪﺓ ﺑﺈﺫﻧﻪ.. ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺗَﻪ ﻓﻘﺪ ﻣﻠﻜﺖَ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﻓُﺰﺕ ﺑﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ، ﻭﻧﺠﻮﺕَ ﻣﻦ ﺃﺛﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻦّ ﻭﺍلأﺫﻯ ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: «ﻟَﺎ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟَﻪُ»

ﺃﻱ ﻛﻤﺎ لا ﻧﺪّ ﻟﻪ ﻭلا ﺿﺪّ ﻓﻲ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، لأﻥَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪ. ﻓﺈﻥّ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘَﻪ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗِﻪ ﻭﺇﻳﺠﺎﺩَﻩ ﺍلأﺷﻴﺎﺀ ﻣﻨﺰّﻫﺔٌ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﺑﺨـلاﻑ ﺳـلاﻃﻴﻦ ﺍلأﺭﺽ، ﺇﺫ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥُ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﺘﻔﺮﺩﺍً ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﺇﻟّﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻔﺮﺩﺍً ﻓﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗﻪ، ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ ﻭﺧﺪَﻣﻪ ﻳُﻌﺪّﻭﻥ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍلأﻣﻮﺭ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍلإﺟﺮﺍﺀﺍﺕ. ﻭﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻟﻮﺍ ﺩﻭﻥ ﻣﺜﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻣﺎﻣﻪ، ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﻢ ﺃﻭلا! ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍلأﺯﻝ ﻭﺍلأﺑﺪ، ﻭﺍﺣﺪ لا ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻂ ﻓﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭﻣُﻌﻴﻨﻴﻦ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ، ﺇﺫ لا ﻳﺆﺛﺮ ﺷﻲﺀٌ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺇﻟّﺎ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭﺣَﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ. ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﺟﻌﻮﻩ ﺩﻭﻥ ﻭﺳﻴﻂ، ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺮﻳﻚ ﺃﻭ ﻣُﻌﻴﻦ. ﻭلا ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﻟﻠﻤﺮﺍﺟِﻊ: لا ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍلإﻟﻬﻴﺔ.

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﻣـلا ﺑﺎﺳﻤﺎً ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﺑﻬﻴﺠﺔ، ﻓﺘﻘﻮﻝ:

ﺇﻥَّ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺎﺭﺕ ﺭﻭﺣُﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍلإﻳﻤﺎﻥ، ﻟﻴَﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺮﺽَ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑـلا ﺣﺎﺟﺰ ﻭلا ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺫﻱ ﺍﻟﺠـلاﻝ، ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ، ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻞّ. ﻓﻴﻔﺮﺵ ﺣﺎﺟﺎﺗِﻪ ﻭﻣﻄﺎﻟﺒَﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻣﺴﺘﻨﺪﺍً ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ، ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﺮﺣﺎً ﻛﺎﻣـلا ﻭﺳﺮﻭﺭﺍً ﻏﺎﻣﺮﺍً.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: «ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ»

ﺃﻱ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻤُﻠﻚ ﻛﻠَّﻪ ﻟﻪ، ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ.. ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻠﻜﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻚ ﻋﺒﺪُﻩ ﻭﻣﻤﻠﻮﻛﻪ، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣُﻠﻜﻪ..

ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻔﻮﺡ ﺃﻣـلا ﻭﺗﻘﻄﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ! لا ﺗﺤﺴﺐ ﺃﻧﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴَﻚ.. ﻛـلا.. لأﻧﻚ لا ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﻳﺮ ﺃﻣﻮﺭ ﻧﻔﺴﻚ.. ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻤﻞٌ ﺛﻘﻴﻞ، ﻭﻋﺐﺀ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭلا ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺘﻨﺠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒـلاﻳﺎ ﻭﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ، ﻭﺗﻮﻓّﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺣﻴﺎﺗﻚ.. ﻓـلا ﺗﺠﺮّﻉ ﻧﻔﺴَﻚ ﺇﺫﻥ ﺍلآلاﻡ ﺳﺪﻯً، ﻓﺘﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍلاﺿﻄﺮﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ، ﻓﺎﻟﻤُﻠﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮﻙ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚُ ﻗﺎﺩﺭٌ، ﻭﻫﻮ ﺭﺣﻴﻢ. ﻓﺎﺳﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻭلا ﺗﺘﻬﻢ ﺭﺣﻤﺘَﻪ.. ﺩﻉ ﻣﺎ ﻛﺪﺭ، ﺧﺬ ﻣﺎ ﺻﻔﺎ.. ﺍﻧﺒﺬ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏَ ﻭﺍلأﻭﺻﺎﺏ ﻭﺗﻨﻔّﺲ ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ، ﻭﺣُﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً: ﺃﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻬﻮﺍﻩ ﻣﻌﻨﻰً، ﻭﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﻭﺗﺘﺄﻟﻢ ﻟﺸﻘﺎﺋﻪ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻪ، ﻭﺗﺤﺲّ ﺑﻌﺠﺰﻙ ﻋﻦ ﺇﺻـلاﺣﻪ.. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻛﻠُّﻪ ﻣُﻠﻚٌ ﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺣﻴﻢ. ﻓﺴﻠّﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚَ ﻟﻤﻮلاﻩ، ﻭﺗﺨﻞّ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻮلاﻩ، ﻭﺍﺳﻌﺪ ﺑﻤﺴﺮﺍﺗﻪ ﻭﻫﻨﺎﺋﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥْ ﺗﻜﺪّﺭﻙ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗُﻪ ﻭﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻪ، ﻓﺎﻟﻤﻮﻟﻰ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﺭﺣﻴﻢ، ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻣُﻠﻜﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻓﻖ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ.

ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﻙ ﺍﻟﺮﻭﻉُ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ، ﻓﺄﻃﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﻭلا ﺗﻘﺘﺤﻤﻬﺎ، ﻭﻗﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻘﻲ:

  ﻟﻨﺮَ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞُ       ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﺍلأﺟﻤﻞ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: «ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ»

ﺃﻱ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨّﺔ ﺧﺎﺹّ ﺑﻪ ﻭﺣﺪَﻩ، ﻭلاﺋﻖ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﻩ، لأﻥَّ ﺍﻟﻨِﻌﻢ ﻭﺍلآلاﺀ ﻛﻠَّﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻦ ﺩﺍﺋﻤﺔ لا ﺗﻨﻀﺐ.

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻤﻨﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﻄﻴﻔﺔ، ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ! لا ﺗﻘﺎﺱِ ﺍلأﻟﻢَ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، لأﻥَّ ﺧﺰﺍﺋﻦَ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ لا ﺗﻨﻔﺪ. ﻭلا ﺗﺼﺮﺥ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻠﺬﺓ، لأﻥَّ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻟّﺎ ﺛﻤﺮﺓُ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ لا ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ. ﻓﺎﻟﺜﻤﺎﺭ ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓُ ﺑﺎﻗﻴﺔ.

ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺃﻃﻴﺐَ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺮﺅﻳﺘﻚ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔَ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺇﻟﻴﻚ، ﻭﺗﻜﺮّﻣَﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ. ﺇﺫ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻠِﻜﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﺫﺍ ﺷﺄﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺪﻳﺔً، ﻭﻟﺘﻜﻦ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻣﺜـلا، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺬﺓ ﺗﻔﻮﻕ ﻟﺬﺓَ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺑﺄﺿﻌﺎﻑ ﺍلأﺿﻌﺎﻑ، ﺗﻠﻚ  ﻱ ﻟﺬﺓُ ﺍلاﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠَﻜﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍلإﺣﺴﺎﻥ، ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔُ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ

ﺗﻔﺘﺢ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺑﺎﺑﺎً ﻭﺍﺳﻌﺎً ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻪ ﻟﺬﺓٌ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻫﻲ ﺃﻟﺬ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻧﻔﺴِﻬﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺿﻌﻒ ﻭﺿﻌﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ. ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎلإﻧﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺃﻱ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤُﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍلإﻧﻌﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻮﺟّﻬﻪِ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺷﻔﻘﺘِﻪ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻚ.

ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ: «ﻳُﺤْﻴﻲ»

ﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬَﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻳﻤُﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺯﻕ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻔّﻞ ﺑﻜﻞ ﺿﺮﻭﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻮﺍﺯﻣَﻬﺎ ﻭﻣﻘﻮّﻣﺎﺗﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺗﺴﻊٌ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ.

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻫﺬﺍ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ، ﻭﺗُﺰﺟﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ، ﻧﺎﻓﺨﺔً ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡَ ﺍلأﻣﻞ، ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ! لا ﺗﺮﻫﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺤﻤﻞ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ، ﻭلا ﺗﺬﻫﺐ ﻧﻔﺴُﻚ ﺣﺴﺮﺍﺕٍ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ. ﻭلا ﺗُﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﺪﻡَ ﻭﺍﻟﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺌﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺯﻭﺍﻝَ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺗﻔﺎﻫﺔَ ﺛﻤﺮﺍﺗﻬﺎ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤّﺮ ﻭﺟﻮﺩَﻙ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ «ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ» ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻔﻞ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ. ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺪَﻩ، ﺑﻐﺎﻳﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﻴﺮﺓ، ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ. ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻟّﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻓﻘُﻢ ﺑﻮﺍﺟﺒﻚ ﺃﺣﺴﻦَ ﻗﻴﺎﻡ، ﺛﻢ ﺍﻗﺒﺾ ﺃﺟﺮﺗَﻚ ﻭﺗﻤﺘّﻊ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎً: ﻣﺪﻯ ﻋِﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺨﺮ ﻋﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻣﺪﻯ ﺟـلاﻟﺔِ ﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ، ﻭﺛﻤﺮﺍﺗِﻬﺎ، ﻭﻣﺪﻯ ﻛﺮﻡ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﺳﻌﺔِ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻮلاﻫﺎ.. ﺗﺄﻣﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺳﺒﺢ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ، ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺍً، ﻭﺃﺩِّ ﺷﻜﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺠﺎﻩ ﻣﻮلاﻙ. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻚ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻘﻤﺖَ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﺗُﺴﺠّﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻬﺎ ﺃﻭلا ﻧﺘﺎﺋﺞُ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺬﻩ، ﻓﺘﻮﻫَﺐ ﻟﻚ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺎﻗﻴﺔ، ﻭﺗﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: «ﻭَﻳُﻤﻴﺖُ»

ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬَﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺮّﺣﻚ ﻣﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻳﺒﺪّﻝ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻳُﻨﻘﺬﻙ ﻣﻦ ﻋﺐﺀ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻭﻳﺤﺮّﺭﻙ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ. ﺃﻱ ﻳﺄﺧﺬﻙ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.

ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺼﺮﺥ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺍلإﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﻦ ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺑُﺸﺮﺍﻛﻢ.. ﺍﻟﻤﻮﺕُ ﻟﻴﺲ ﺇﻋﺪﺍﻣﺎً، ﻭلا ﻋﺒﺜﺎً ﻭلا ﺳﺪﻯ ﻭلا ﺍﻧﻘﺮﺍﺿﺎً، ﻭلا ﺍﻧﻄﻔﺎﺀً، ﻭلا ﻓﺮﺍﻗﺎً ﺃﺑﺪﻳﺎً .. ﻛـلا ﻓﺎﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴﺲ ﻋﺪﻣﺎً، ﻭلا ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ، ﻭلا ﺍﻧﻌﺪﺍﻣﺎً ﺫﺍﺗﻴﺎً ﺑـلا ﻓﺎﻋﻞ.. ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﺴﺮﻳﺢٌ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻓﻌﺎﻝ ﺣﻜﻴﻢ ﺭﺣﻴﻢ، ﻭﺗﺒﺪﻳﻞُ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﺗﻐﻴﻴﺮُ ﻣﻘﺎﻡ، ﻭﺳَﻮﻕٌ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ.. ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻮﻃﻦُ ﺍلأﺻﻠﻲ.. ﺃﻱ ﻫﻮ ﺑﺎﺏُ ﻭﺻﺎﻝٍ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﺮﺯﺥ.. ﻋﺎﻟﻢٌ ﻳﺠﻤﻊ ﺗﺴﻌﺔً ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍلأﺣﺒﺎﺏ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ: «ﻭَﻫُﻮَ ﺣَﻲٌّ ﻟَﺎ ﻳَﻤُﻮﺕُ»

ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤُﺴﻦ ﻭﺍلإﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭﺳﻴﻠﺔً ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ، ﻳﺘﺠﻠﻰ ﺑﻤﺎ لا ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔُﻪ ﻭﺑﻤﺎ لا ﻳﺤﺪّﻩ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍلإﺣﺴﺎﻥ. ﻓﻮﻣﻀﺔٌ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺟﻤﻴﻊَ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ.. ﻫﺬﺍ ﺍلإﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏُ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓٌ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﻨﺰّﻫﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﻇـلاﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻣﺒﺮﺃﺓٌ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ.

ﺇﺫﻥ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻌﻠﻦ ﻟﻠﻤـلأ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍلإﻧﺲ ﻭ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ.. ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻧﺴﻤﺔُ ﺃﻣﻞ ﻭﺧﻴﺮ، ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎً ﺃﺯﻟﻴﺎً ﺑﺎﻗﻴﺎً، ﻳﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺨﻀﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺍلأﺑﺪﻱ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺘﻜﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﻳﻤﺴّﻬﺎ ﺑﺒﻠﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺑﻤَﺮﻫﻢ ﺭﺣﻤﺘﻪ. ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻮ ﺑﺎﻗﻴﺎً ﻓﻜﻞُّ ﺷﻲﺀ ﻳﻬﻮﻥ.. ﻓـلا ﺗﻘﻠﻘﻮﺍ ﻭلا ﺗﺒﺘﺌﺴﻮﺍ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤُﺴﻦ ﻭﺍلإﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﺸﻐﻮﻓﻴﻦ ﺑﺄﺣﺒﺎﺋﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﺇﻟّﺎ ﻟﻤﺤﺔٌ ﻣﻦ ﻇﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻧﺸﻖّ ﻋﻦ ﻇـلاﻝ ﺍﻟﺤُﺠﺐ ﻭﺍلأﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ﻟﺘﺠﻞٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻓـلا ﻳﻌﺬﺑﻨّﻜﻢ ﺯﻭﺍﻝُ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻭﻓﺮﺍﻗﻬﻢ، لأﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺇﻟّﺎ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻋﺎﻛﺴﺔ. ﻭﺗﺒﺪﻳﻞُ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮُﻫﺎ ﻳﺠﺪّﺩ ﻭﻳﺠﻤّﻞ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺗﺠﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺷﻌﺸﻌﺘِﻪ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً، ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺇﺫﻥ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ: «ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ»

ﺃﻱ ﺇﻥَّ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠَّﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻟُﻜﻢ ﺍﻟﺨﻴّﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺠّﻞ ﻓﻲ ﺳﺠﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻮﻩ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎﺕ ﺍلأﻋﻤﺎﻝ ﺟﻤﻴﻌُﻬﺎ ﺗﺪﺭَﺝُ ﻋﻨﺪﻩ.

ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍلإﻧﺲ، ﻭﺗﺰﻑّ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ، ﻭﺗﻬَﺐ ﻟﻬﻢ ﺍلأﻣﻞ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ! لا ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ: «ﺃﻭﺍﻩ.. ﻭﺍ ﺃﺳﻔﺎﻩ.. ﻭﺍ ﺣﺴﺮﺗﺎﻩ، ﻟﻘﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺃﻣﻮﺍﻟُﻨﺎ ﻫﺒﺎﺀً، ﻭﺿﺎﻉ ﺳﻌﻴُﻨﺎ ﻫﺪﺭﺍً، ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﺿﻴﻖَ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ!».. لا.. لا ﺗﺼﺮﺧﻮﺍ ﻳﺎﺋﺴﻴﻦ، لأﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻣﺤﻔﻮﻅٌ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻭﺟﻬﺪ ﻗﺪ ﺳُﺠِّﻞ ﻭﺩُﻭِّﻥَ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓـلا ﺷﻲﺀ ﻳﻀﻴﻊ ﻭلا ﺟُﻬﺪ ﻳُﻨﺴﻰ، لأﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺠـلاﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠِّﻪ ﺳﻴﺜﻴﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، ﻭﺳﻴﺪﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﻤﺜﻮﻝ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ.. ﻣﺜﻮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻤﻮﻗﺖ.

ﻓﻤﺎ ﺃﺳﻌﺪَﻛﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺇﺫﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻤﻤﺘﻢ ﺧﺪﻣﺎﺗِﻜﻢ، ﻭﺃﻧﻬﻴﺘُﻢ ﻭﻇﺎﺋﻔَﻜﻢ، ﺑﺮﺋﺖ ﺳﺎﺣﺘُﻜﻢ.. ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺃﻳﺎﻡُ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﺍلأﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ. ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻣﺎﺿﻮﻥ ﺍلآﻥ ﻟﻘﺒﺾ ﺍلأﺟﻮﺭ ﻭﺍﺳﺘـلاﻡ ﺍلأﺭﺑﺎﺡ.

ﺃﺟﻞ، ﺇﻥَّ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻯ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻُﺤﻒ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺩﻓﺎﺗﺮُ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻭﺣﺠﺮﺍﺕ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ، ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﺰﺍﻫﻲ ﻭﻓﻲ ﺃﺑﻬﻰ ﺣُﻠّﺔ، ﻭﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻖ، ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻏﺰﺍﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﺻﻮﺭﺓ… ﺇﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ لا ﺭﻳﺐ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﻭﻣﺼﺎﺋﺮِ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، ﻭﺳﻴﺠﺎﺯﻳﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺴﻦَ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻭﺃﺟﺰﻝ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ: «ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪﻳﺮٌ»

ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪٌ ﺃﺣﺪٌ. ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، لا ﻳﺸﻖّ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﻭلا ﻳﺆﻭﺩﻩ ﺷﻲﺀ، ﻭلا ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ، ﻓﺨﻠﻖُ ﺭﺑﻴﻊ ﻛﺎﻣﻞ -ﻣﺜـلا- ﺳﻬﻞ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺨﻠﻖ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ. ﻭﺧﻠﻖُ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺨﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ. ﻓﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟِﺪﻫﺎ ﻭﻳﺠﺪّﺩﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ، ﻛﻞ ﺳﻨﺔ، ﻛﻞ ﻋﺼﺮ، ﻟﺘﺸﻬﺪ ﻛﻠُّﻬﺎ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ.

ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺗﻤﻨﺢ ﺃﻣـلا ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ! ﺇﻥَّ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻳﺘَﻬﺎ، ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘَﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ، لا ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺒﺎﺀً ﻣﻨﺜﻮﺭﺍً، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﺍﺭ ﺟﺰﺍﺀ ﺧﺎﻟﺪﺓ، ﻭﻣﻘﺎﻡُ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻫﺎﻧﺌﺔ ﻗﺪ ﻫﻴﺊ ﻟﻚ. ﻓﺄﻣﺎﻣُﻚ ﺟﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻣﺘﻠﻬﻔﺔ ﻟﻘﺪﻭﻣﻚ، ﻣﺸﺘﺎﻗﺔٌ ﺇﻟﻴﻚ. ﻓﺜﻖ ﺑﻮﻋﺪ ﺧﺎﻟﻘﻚ ﺫﻱ ﺍﻟﺠـلاﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﺮّ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍً ﻋﺎﺑﺪﺍً، ﻭﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻃﻤﺌﻦ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻒ ﻭﻋﺪﺍً ﻗﻄﻌَﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﺇﺫ لا ﺗﺸﻮﺏ ﻗﺪﺭﺗَﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔٌ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ، ﻭلا ﻳﺪﺍﺧﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟَﻪ ﻋﺠﺰٌ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ، ﻓﻜﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻚ ﺣﺪﻳﻘﺘَﻚ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﻳﺤﻴﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓﻌـلا، ﻭﻭﻋﺪﻙ ﺑﻬﺎ. ﻭلأﻧﻪ ﻭﻋﺪَ ﻓﺴﻴﻔﻲ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﺣﺘﻤﺎً ﻭﻳﺄﺧﺬﻙ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ.

ﻭﻣﺎ ﺩﻣﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺸﺮ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛـلاﺛﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭﺃﻣﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺩﻗﻴﻖ، ﻭﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ.. ﻓـلاﺑﺪ ﺃﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻥْ ﻳﻀﻊ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ.

ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﻮﺟِﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺁلاﻑ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍلأﻧﻤﺎﻁ ﻭﺍلأﺷﻜﺎﻝ.. ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺸّﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ، ﻭﻳﻌِﺪ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍلأﺑﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ.. ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊُ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗﻪ ﻭﺷﺆﻭﻧﻪ ﺣﻘﺎً ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺻﺪﻗﺎً ﻭﺻﺎﺋﺒﺔ.. ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊُ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎلاﺕ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺩلالاﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺰّﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ ﺃﻭ ﻗﺼﻮﺭ.. ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻧﻘﺾُ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺧـلاﻑُ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻃﻠﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻀـلا ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻧﻘﺺ ﻭﻗﺼﻮﺭ.. ﻓـلا ﺑﺪ ﺃﻥَّ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﺍ ﺍﻟﺠـلاﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺳﻴﻨﻔّﺬ ﻭﻋﺪَﻩ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻘﻀﻴﺎً، ﻭﺳﻴﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏَ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍلأﺑﺪﻳﺔ، ﻭﺳﻴﺪﺧﻠﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔَ.. ﻣﻮﻃﻦَ ﺃﺑﻴﻜﻢ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـلاﻡ.

  ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ: «ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼﻴﺮُ»

ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﺳﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.. ﺩﺍﺭ ﺍلاﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺍلاﺧﺘﺒﺎﺭ، ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ، ﺳﻴﺮﺟﻌﻮﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺳِﻠﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺫﻱ ﺍﻟﺠـلاﻝ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺩّﻭﺍ ﻭﻇﺎﺋﻔَﻬﻢ ﻭﺃﺗﻤّﻮﺍ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﺃﻧﻬَﻮﺍ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﻢ، ﻭﺳﻴـلاﻗﻮﻥ ﻣﻮلاﻫﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ.. ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﺘﺸﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺜﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺑّﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻِﺪﻕ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻬﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺠﺎﺏ. ﻭﻗﺪ ﺧﻠُﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﺽ ﺍلأﺳﺒﺎﺏ ﻭﻇـلاﻡ ﺍﻟﺤﺠﺐ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ، ﻭﺳﻴﺠﺪ ﻛﻞُّ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﺮﻓﺔً ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﻟﻘَﻪ ﻭﺭﺑﻪ ﻭﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ.

ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺸﻊ ﺃﻣـلا ﻭﺗﺘﺄﻟﻖ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻔﻮﻕ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍلآﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ، ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﺳﺎﺋﺮ؟ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﺗُﺴﺎﻕ؟

ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ «ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜـلاﺛﻴﻦ»: ﺃﻥَّ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺮﻓّﻬﺔ، لا ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺳﺎﻋﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﻨﺔ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ لا ﻳﺴﺎﻭﻱ! ﺳﺎﻋﺔً ﻣﻦ ﻓﺮﺣﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.

ﻓﺄﻧﺖ ﺇﺫﻥ ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﺟﻊٌ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﺻﺎﺋﺮٌ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤُﺴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﺒﺘﻚ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻳﻴﻦ، ﻓﺘﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺗُﻔﺘَﻦ ﺑﻬﻢ، ﺑﻞ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻟّﺎ ﻧﻮﻉُ ﻇﻞٍ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻲ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺣُﺴﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺟﻞّ ﻭﻋـلا. ﻓﺎﻟﺠﻨﺔُ ﺑﻠﻄﺎﺋﻔﻬﺎ ﻭﻟﺬﺍﺋﺬﻫﺎ ﻭﺣﻮﺭﻫﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻟّﺎ ﺗﺠﻞٍ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. ﻭﺟﻤﻴﻊُ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍلاﻧﺠﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺫﺏ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻟّﺎ ﻟﻤﻌﺔٌ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ! ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺫﺍﻫﺒﻮﻥ ﺇﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺣﻈﻮَﺗﻪ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ.. ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍلأﺑﺪﻳﺔ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ.

ﻓـلا ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ﻭلا ﺗﺒﻜﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﺑﻞ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﺧﻴﺮﺍً ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻩ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻭﻓﺮﺡ.

ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺚ ﻧﻮﺭ ﺍلأﻣﻞ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﺗﻘﻮﻝ:

ﺃﻳﻬﺎ ﺍلإﻧﺴﺎﻥ! لا ﺗﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻚ ﻣﺎﺽٍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ، ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﺦ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻄﻢ، ﻭﺍلاﻧﻬﺸﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﺍلإﻧﻌﺪﺍﻡ. ﺑﻞ ﺃﻧﺖ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ لا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺴﻮﻕٌ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ لا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻡ، ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎﺽٍ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﻮﺭ لا ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻧﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﻮلاﻙ ﻭﻣﺎﻟﻜﻚ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ.. ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ.. ﺳﺘﺮﺗﺎﺡ ﻭﺗﻨﺸﺮﺡ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺃﺑﺪﺍً، ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪٌ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻕ!.