اعلم ([1]) أن ما يعرض في الذهن إما لا دخلَ له في الإيصال([2]) كالأمور العامة،([3]) في الكلام([4]) وهي الوجود، والوجوب، والإمكان وغيرها. وإما له دخل في الإيصال. لكن ليس عنوانًا للغير، كتعاريف الأمور العامة.([5]) وإما موصل وعنوان فهو المعقول الثاني المنطقي، كمفهوم القضية والقياس وغيرهما. وكمفهوم الكليّ المنقسم إلى الكليات الخمس المنطقية، العارض للماهيّة المنقسمة إلى الخمسة الطبيعية.. ومجموع العارض والمعروض إلى الخمسة العقلية.

---

^[1] تفريق لأقسام المعقول الثاني.

^[2] إلى المجهولات.

^[3] المبحوث

^[4] والحكمة.

^[5] وكتعارف الاسميّة لمصطلحات المنطق التي تعرضها ويتوضّع عليها المنطق الحرفي. (تقرير)